話說敖臻在神靈法域內(nèi)試驗了一番神赦自帶的法術(shù)，心滿意足之后將陰神退出法域，然后以陰神融入蛇體之內(nèi)，順著神赦指引，直入白云山核心之內(nèi)。山是山神之軀，山神神位是山之神魂，想要就職山神位，就要神魂入住山體就舍，就像官員受封官職后，只有到受封地就職后，才能算真正入職，執(zhí)掌權(quán)柄，否則只是有名無實。

隨著敖臻的身體融入白云山核心之內(nèi)，只聽嗡的一聲，整個白云山體微微一震，好似活過來一般。但凡身在白云山或白云山周邊受山勢影響范圍內(nèi)者，無不感受到一個無比宏大的意志的降臨，向整個白云山宣誓自己是白云山的主宰，無窮威壓鋪天蓋地的壓將下來。白云山區(qū)域內(nèi)的山豬、山貓、鳥雀等野獸受此威壓，本能的跪伏在地，這是山中的生靈對白云山主宰者的臣服。

而敖臻進入白云山核心之后，仿佛回到了母親的肚子中一樣，白云山積累千萬年的本源之力如羊水一般包裹著他的身體，重新孕育著他的身體，讓他的神體不斷地蛻變，漸漸地與白云山的氣息相合，若不是眼睛能夠看到他，只用修士神識感應的話，沒有超出至少一個大境界的修士，根本無法察覺到他。這不是隱身，而是像道家天人合一一般，身體融入白云山內(nèi)，與白云山一體，產(chǎn)生了一種神識上的錯覺罷了。

就在敖臻真正就職山神神位后，敖臻識海內(nèi)的貝葉輕輕一顫，一道玄妙之光融入了敖臻的神赦內(nèi)，一道無比復雜的符文出現(xiàn)在神赦中，與神赦融入一體，形成了山神的本命神通。

本命神通不同于普通神通，可以隨著修為的增長而不斷增長，是能夠一直使用的神通。而普通神通的威能有限，達到一定境界后還沒有修士的隨手一擊強大，所以只是弱小時的倚仗，強大后就會被放棄。

敖臻感應了下神赦內(nèi)的本命神通，方才知曉神通名為真靈投影，是一門什么詭異、強大的神通。何謂真靈投影，就是消耗香火神力溝通冥冥之中的無上大道，以散落在諸天外界的他我真靈為坐標，將自身真靈投影過去，占據(jù)他我之身，完成他我執(zhí)念，就能將他我修為化為靈種反饋自身提升修為及本源，更能吸收散落諸天的他我真靈，提升自身真靈底蘊，直至諸天真靈歸一，形成唯一真靈，這是相關(guān)于提前踏入了傳說中的大羅之路。想到以后將有諸天萬界的資源供自己使用，敖臻不由的幻想起自己證得無上道果，重新返回地球的美夢，頓時生起無窮動力。

前世尚且感覺不到，但淪落異界后才感覺到父母的嘮叨何嘗不是一種幸福。自己要盡快強大起來，返回地球，將父母帶上長生的路途。如果自己返回的時候遲了，也要從歲月長河中撈出父母，給他們一份遲來的孝敬，敖臻在心里默默立誓道。

不過更讓敖臻無奈的是，真靈投影雖然是無上大神通，但是催動使用的要求太高了，至少要紫赦神靈才能催動。他的修為境界不夠，無法自行搜索到諸天世界的他我，只能被動的等待諸天世界的他我以強烈意念溝通自己，進行真靈投影穿越，如此雖然被動，但對修為要求低，花費的神力也非常稀少。

同時，敖臻也窺得山神這一神位之奧妙，山神登位、眾生朝拜方是山神登位的開始，再接下來就是徹底煉化和大山融合，山上活躍的生靈只是山神實力的部分，另一部分是大山的主體。敖臻的山神神赦不過是陰差陽錯煉化了白云觀收集眾生對白云山山神的香火信仰之力而成，因此才能掌控白云山的部分天地權(quán)柄。

此時的山神恰如生物之些許淺表意識，瞧著是控制身體是身體的主人，但生物體內(nèi)的潛意識和無數(shù)功能皆不得控制。想要徹底控制白云山的一切，必須以神力徹底煉化山體，成為白云山真正的主宰。到時白云山從內(nèi)到外、周圍不論是元氣流轉(zhuǎn)還是更深入的自然規(guī)則諸般盡在敖臻掌握之中。想要降雨，即便未掌握降雨之法，但白云山影響范圍內(nèi)只要有水、天上有云氣，念動之間雨水就可行成。且山岳形體、內(nèi)部原本元氣流轉(zhuǎn)等只消消耗足夠神力都可隨意變換。這就是山神徹底煉化山體后掌握山岳權(quán)柄的威能。而山神若是出了山就會不一樣，除非挪移山體帶著一并行動才可維持。

“妙，妙。”敖臻只覺心念一起白云山的一切皆在感知之內(nèi)，心念一動山神大力和權(quán)柄加持仿似無所不能，但有命令神意破空直指山岳眾生無誰可以反抗，更重要得生命與山同存，山不壞則我不朽，不遭意外已是億萬延年，心中之舒爽簡直難以形容。

好不容易平息心頭激蕩，敖臻開始嘗試熟悉和掌控、調(diào)動自身權(quán)柄。敖臻小心翼翼的以神赦煉化山體本源之力，時間轉(zhuǎn)眼過了一個月，偌大的山體本源之力卻不過煉化了不到千分之一，按照這個進度，敖臻想要完全煉化白云山本源，至少要花費百年左右。想到這里，敖臻不由的一陣頭大，要知道前世的敖臻也不過活了不到三十年，一百年對他來說太長了，不確定因素太多，一不小心就隕落也說不定。而想要加快煉化本源之力，也必須要有眾生香火念力相助，人心即天心，若是有海量的香火信仰之力，敖臻煉化白云山的時間將大大縮短。

但白云山不過是方圓十幾里的小山，最高處不過百米，可想而知白云山周邊的生靈數(shù)量必然不會太多，要不然白云觀白云道人積累幾十年的香火之力完全轉(zhuǎn)化后也不會只能凝聚區(qū)區(qū)方圓三里的神靈法域。

看到這里，可能有人會問，白云道人竟然知道鬼市可以將香火之力換成香火小錢以供修行，為什么他積累這么久也不去換了。前文也說了，香火有毒，香火小錢雖然是香火純凈凝練的產(chǎn)物，但其中仍然有眾生雜念沒有被凈化，長期使用會對修士的神魂造成一定影響。其次，白云道人積累幾十年的香火之力雖然不少，但是因為轉(zhuǎn)化率的原因，最普通的轉(zhuǎn)化之法可能連百分之一都轉(zhuǎn)化不了，以白云山的積累真的去兌換香火小錢的話，最多也不過百枚左右，全部煉化也不過能增加幾年修為，以后還要花費大量的時間來純化元神法力。而黑袍則是想要突破修為，但又沒有能力自身突破，所以就打起香火小錢的主意。一來可以增加修為，加強自身底蘊；二來香火小錢乃眾生香火凝聚而成，雖擁有眾生雜念，但卻天生近道，可以助人感悟天道，增強突破的幾率。所以對白云道人來說只是雞肋，但對黑袍來說確是無上圣物。

但蚊子雖小，也是肉啊，白云山周邊雖然沒有多少生靈，但是不管怎么說總比沒有強，有香火信眾的加持，自己也能更快收集神力，加快煉化白云山本源的速度。于是敖臻準備去白云山周邊尋找生靈傳播山神信仰。當然，在出發(fā)前，敖臻要先了解下自己最近一段時間的修行所得。首先是肉身經(jīng)過一個月白云山本源蘊養(yǎng)，已經(jīng)從之前的尺余長、拇指粗細增長了數(shù)十倍，如今已經(jīng)是一丈左右，手臂粗細的龐然大物，一身青色的鱗甲細密緊致，一看就有一種力量感。其次是，經(jīng)過煉化山體本源，受山體本源反饋凝練了近百滴神力，最后就是煉化了千分之一左右的山體本源，對白云山的掌控力有了一定的提升。

之后，敖臻離開了白云山核心之中，回到白云山之上。開始對白云山的巡視，準備找一處地方試驗一下山神神術(shù)對神力的消耗情況。可惜，找了一圈，白云山雖小，但是密布各種植物，各種鳥獸生活其中。敖臻經(jīng)過時，樹木、鳥獸本能的進行臣服，畢竟是自己的子民，敖臻也不想對它們造成傷害。

知道白云山頂部，發(fā)現(xiàn)了一片道觀廢墟。敖臻與周邊的樹木溝通了下，知道原來是白云觀的原址，后來被一個黑袍人給破滅了。敖臻先用山神神通感應了下白云觀的情況，除了在地下感應一個木箱，應該是白云道人的珍藏。打開木箱，里面有黃金、白銀、玉器若干，還有一本書籍。敖臻打開書籍，打開一看，發(fā)現(xiàn)一個字也不認識，不由一陣無語。

敖臻將木箱藏了起來，然后使用了下落石術(shù)，神赦內(nèi)一滴神力消失，只見白云山突然有一塊丈許大的巨石從天而降，砸在白云山上，將幾棵大樹砸斷，落在地面之后又往下滾了十幾米，撞倒幾顆樹后停了下來。了解下落石術(shù)的消耗后，敖臻停下了對其他神術(shù)的使用。畢竟神力太少，敖臻要留著神力應付突發(fā)情況。