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第154章（1 / 2）

又有士子向端木先生施禮,道：“敢問先生，您認為禮樂可興乎？”

端木先生回禮，道：“禮樂可興。”

那士子道：“禮樂可興之根基為何？當今天下，昔有管仲輔齊國桓公九合諸侯一匡天下，尊王攘夷，桓公管仲去后，晉國文公橫空出世,天子至伯,文公勤王威楚,城濮之戰大敗楚子,當今天下,南方諸侯已經被楚國盡滅,只有在這中原之地，因為有晉國伯國一力匡扶，才有了許多小國生存的余地。

管仲賢乎？桓公霸乎？文公人杰乎？百多年來，無數賢人竭忠盡智亦不能匡扶天下，回覆昔日西周天下有序禮樂興盛之大道。

先生所說君君臣臣，父父子子，長幼有序，國家不相互攻伐，百姓安居樂業固然是好的，但是東周已降數百年，已經告訴我們，我們回不到西周了，禮樂覆興，是做不到的。”

端木先生道：“這位先生，聽你所言，您是讚同西周時，天下有序禮樂興盛是好事了。”

那士子道：“比之當今天下無日不有戰，邦國之中亂臣賊子橫行，邦國之間相互攻伐，西周時只有大刑方用甲兵。”

端木先生道：“好，既然先生承認西周比現在好，那么所要討論的便是能不能回到西周，或者就算回不到西周，回到東周初年，也比現在要好。

若要回到東周初年，興禮樂，使天下有序，其根本在何？如先生所問，禮樂覆興根基在何？

禮樂覆興根基在仁愛，仁愛的根基在人心，人都有惻隱之心，就算是殺人越貨的強盜，也有會有愛護孩子的舔犢之情，人走在路邊，如果看到一個孩子要掉到井裏，就算是一個不相關的陌生人也會伸出援手。

只要人有惻隱之心，以禮樂教化之，放大人心中的善，便能使人又仁愛，有仁愛之心，便能上敬君父，下愛子弟，則禮樂可興，盛世可覆。”

那士子一直靜靜聽端木先生闡述自己的觀點，最后微微一笑，道：“在下說不過端木先生，不過在下以為，天下興亡之勢，如陰陽兩極，盛極必衰，如至陽反陰，衰極必興，如陰極必陽，自夏興盛數百年，天下亂，湯武代夏桀，商湯八百年天下，則有武王伐紂，可見興亡交替，如陰陽相生，本是自然之道，若是天下一直不亂，或一直大治，倒是怪哉了。”

端木先生也靜靜聽這士子的論述，然后很是恭敬的施禮，道：“士子乃陰陽學道，陰陽家者，窮宇宙之變，究萬物之機，以陰陽道觀天下，許是興亡自有其道，但人終究是渺小的，人身處于這天地之間，這興亡變化之中，當然是希望衰弱混亂之世越短越好，治世盛世越長越好。

尤其今日天下，遠不能稱之為治世盛世，意欲變亂為治，便需要身處其中的人來努力，須知事在人為，若是人不有為，坐等天下得治，但一輩子都見可能真的見到天下重新安定有道。”

這番話說得大義凜然，一眾士子齊聲喝彩，道：“善！事在人為！”

那陰陽家士子也沒在多說什么，只是笑了笑，回禮而已，不再多說什么。

不過這陰陽家士子不言，卻別家士子開口，對端木先生施禮，道：“敢問先生，先生所言事在人為，當是認為這天下可治？天下可救乎？”

端木先生道：“果有明君圣王，興禮樂，行仁愛，重教化，天下可治，天下可救。”

那士子哈哈大笑，道：“我曾聽聞一個故事，說是昔日長沮、桀溺一起耕田，孔子路過，正巧迷路了，便讓子路詢問渡口。

長沮說：‘駕車人是誰？’

子路說：‘是孔丘。’

長沮問：‘是魯國孔丘嗎？’

子路說：‘是。’

長沮不言語。

子路只得再問桀溺。

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