也有一種說法，武道修行有四證，唯有四證成就，才能進(jìn)入不可思議的至高境界。

所謂四證，第一證是證血轉(zhuǎn)純陽，第二證是證武道神話，第三證是證至誠之道，第四證是證見神不壞！

這四證，有強(qiáng)弱之別，但卻并無高低之分，證就的方式也不止一種，先證武道神話，再成血轉(zhuǎn)純陽的人物也不是沒有。

若論難度，血轉(zhuǎn)純陽的武圣絕頂境界可以說是最簡單的，另外三證，就很艱難了，但這并不是說血轉(zhuǎn)純陽無用。

武道神話之所以厲害，是因?yàn)檫@種高手，幾乎都是以血轉(zhuǎn)純陽之身，證武道神話之境界，相當(dāng)于四大境界，同時證就兩個，想不厲害都不行。

相比武道神話，血轉(zhuǎn)純陽，至誠之道和見神不壞，這兩大境界，能夠證就的人就很少了。

其中至誠之道，能有所成的，也未必是武人，而見神，更看的是天賦，像趙真武這樣的半個先天道體，身體本能意識天生就很強(qiáng)大，再加上后天的修行，證見神不壞的機(jī)會，遠(yuǎn)比尋常高手來的要大。

四大境界，每一個都有堪稱不可思議的能力，但看王陽的一縷第七感，還有趙真武的半個先天道體，就知道這四大境界，有多么厲害。

若是真有人能證就四大境界，哪怕上方無路，那也是真正的天下無敵，四個境界同證，那已經(jīng)不是一加一加一再加一那么簡單了，而是一種質(zhì)變。

王陽想來，楊叔應(yīng)該就是證了四大境界，所以曾經(jīng)天下無敵。

至于顯圣的境界，其實(shí)并不需要證四大境界，理論上來說，只要單證武道神話就行了，只是前路還沒有徹底的開辟出來，并無細(xì)致的步驟，無法一步一個腳印向上攀爬。

想要在這個武道之路未曾完全開辟的時代成就顯圣，必須證四大境界，否則根本無法支撐那顯圣的一躍。

或者，等楊圣把顯圣之路的細(xì)節(jié)完善，到時候基礎(chǔ)要求也會降低。

但這顯然不是一天兩天可以完成的事情。

“天問現(xiàn)在已經(jīng)有了眉目，四大證的基礎(chǔ)倒是有了，果然是前人種樹，后人乘涼！”

“只是也只是基礎(chǔ)，日后想要真正證就，我現(xiàn)在還差了十萬八千里?！?

王陽心中清明。

“天問的奧秘，其實(shí)就在八大招式之中，神古八法，其實(shí)是一種舞蹈，問天之舞，只是這個天，卻不是蒼天，而是周身小天地，周身神靈便是天之具現(xiàn)化，問天便是問神！”

“所謂天問，便是以八招拳法，不斷的溝通刺激周身神靈，使之與意識達(dá)到一個微妙的平衡狀態(tài)，恰如陰陽之變化。”

“這個平衡，本來極難把握，識神和身神，是不斷變化的，弱小的時候都弱，想要把握未必困難，強(qiáng)大的時候二者皆強(qiáng)，雖能溝通，能變化，但也未必簡單。”

“其中最關(guān)鍵的，就是究竟什么樣才算是成就了見神所需要的平衡，若是無路，那就只能碰運(yùn)氣，靠機(jī)緣，把握住了靈光，就有了成就見神的資本。”

“而天問，卻是人為的一步步微調(diào)，讓識神和身神達(dá)至平衡，不過天問也不是無所不能的，境界越高，效果就越差！”

“所以若是鑄就了金身，成了道體，天問的效果，就微乎其微了，武道宗師境界，正是最合適的時候?！?

王陽此刻看的分明。

本來他是打算若是自己始終無法參悟天問，等到自己抱丹之后，就直接用面板加點(diǎn)參悟的。

那個時候他丹道初成，金身未鑄，時機(jī)未過，并不算晚。

現(xiàn)在提前勘破了關(guān)隘，也算是意外之喜。

這個時候，王陽也終于知道天問為什么難以修成了，這一關(guān)對身體本能意識的要求太高了，也難怪，這門拳法自創(chuàng)造出來之后，除了楊枯榮領(lǐng)悟了天問之外，剩下的弟子，哪怕是武道圣者轉(zhuǎn)過頭來參悟這門拳法，也學(xué)不會第九招。

他們的身神和識神都太強(qiáng)了，已經(jīng)不是天問這門武功，可以塑造的了。

一塊鐵在沒有定形的時候塑造很容易，等到其凝固了，再想要塑造就很難了。