佛經(jīng)里面還真有講三魂七魄，這可不是我胡說，所以大家要依法，并不是我宣傳外道。

佛說地藏菩薩發(fā)心因緣十王經(jīng):收于卍續(xù)藏第一五○冊。本經(jīng)敘說人死亡后，于冥途中經(jīng)十王殿受善惡審判之情形，及地藏菩薩發(fā)心之因緣。即初述佛臨涅盤時，放大光明照耀閻羅國，閻魔王及十大王眾皆來集會；次述眾生之三魂七魄，及命終后須經(jīng)秦廣、初江、宋帝、五官、閻魔、變成、太山、平等、都市、五道轉(zhuǎn)輪等十王殿，受生前所造善惡業(yè)之審判，并敘述地藏菩薩發(fā)心之因緣與本愿，及明示閻魔王之本地即是地藏菩薩；最后則以佛性偈為終結(jié)。

有人會說不是六道輪回嗎，佛有時候講六道輪回，有時候講五道輪回，講五道輪回的時候就是把阿修羅并了進(jìn)去，阿修羅除了地獄道沒有，其他道都有，講無量壽經(jīng)的時候講五道輪回，這個時候也是把阿修羅并了進(jìn)去，講其他經(jīng)典單獨把阿修羅列了出來所以就是六道輪回，講到開悟的楞嚴(yán)經(jīng)的時候，講七趣輪回，這個時候就是阿修羅列出來，又把依附在土木草石里頭修行的眾生單獨列了出來，所以這個時候就是七道輪回了。

佛說地藏菩薩發(fā)心因緣十王經(jīng)[地藏菩薩典籍]

爾時世尊告閻魔王及秦廣王等言一切眾生各有六識八識九識義如前說今此經(jīng)中唯有二說魂識說三魄識說七三種魂識一名胎光業(yè)魂神識二名幽精轉(zhuǎn)魂神識三名相靈現(xiàn)魂神識于阿賴耶識開為三魂心性。心相如水中波不二而二性者三身法報應(yīng)性本覺如來無一眾生而不具足三身如來，依我此覺智覺樹成道依我此理雙樹示滅相者，三魂隨善惡業(yè)流轉(zhuǎn)生死受苦受樂無有間斷。依造惡業(yè)受三涂苦，如今眾生依我修善令得佛道一切眾生亦復(fù)如是。

七種魄識一名雀陰魄神識，二名天賊魄神識，三名非毒魄神識，四名尸垢魄神識，五名臭肺魄神識，六名除穢魄神識，七名伏尸魄神識于七轉(zhuǎn)識分別性相準(zhǔn)魂，可知一切眾生臨命終時閻魔法王遣閻魔率一名奪魂鬼，二名奪精鬼，三名縛魄鬼，即縛三魂至門關(guān)樹下樹有荊棘宛如鋒刃二鳥棲掌一名無常鳥二名??目鳥我汝舊里化成示怪語鳴別都頓宜壽此鳥近吳語云析家命鳴我汝舊里化成烏鳥示怪語鳴阿和薩加此鳥遠(yuǎn)吳語病來將命盡

爾時知否亡人答曰都不覺知爾時二鳥忿怒熾盛呵亡人曰汝在人間不恐罪業(yè)我為懲惡心不飲歠腦汝在人間不恐罪業(yè)我為懲惡心不食拔汝眼然通樹門閻魔王國塊死天山南門亡人重過兩莖相逼破[勝-力+天]割[虎-兒+肉]析骨漏髓死天重死故言死天從此亡人向入死山險坂尋杖路石愿鞋然即男女于葬送具三尺杖頭書地藏狀并隨求陀羅尼具鞋一具置魄神邊墓處名也輕過亡人如通大穴微善亡人兩莖不礙死天冥涂間五百臾繕那。

佛說地藏菩薩發(fā)心因緣十王經(jīng)，詳細(xì)的告訴我們地獄的閻羅王們都是佛菩薩化現(xiàn)引導(dǎo)度化眾生的，第一秦廣王不動明王，第二初江王宮釋迦如來第三宋帝王宮文殊菩薩第四五官王宮普賢菩薩第五閻魔王國地藏菩薩第六變成王廳彌勒菩薩第七太山王廳藥師如來第八平等王觀世音菩薩第九都市王廳阿閦如來第十五道轉(zhuǎn)輪王廳阿彌陀佛

人在睡覺的時候，7魄都在，三魂只有人魂在，人魂不在，就成植物人，睡覺做夢的時候，就是天魂和地魂出去，當(dāng)一個人不斷的刺激他的肉身，把他吵醒，他的天魂和地魂就回來了，他的七魄有喜怒哀樂，就會和你發(fā)脾氣了。

天魂主光，地魂則是天魂光照在人魂上形成影子。無光不成影，無影不成相。修行人若能修得命運融合，天光與地相才能與人的色魂相合。如此人體眉心的靈慧之魄，才能得以顯現(xiàn)出天魂地魂的形象。如此人的天地二魂常在外而所見的一切相，才能得以在人的大腦和天眼里顯示出來。因為天魂和地魂既能依附與肉身而顯化萬象，也能脫離肉身而自由存在，所以人的天魂和地魂也稱為身外化身。楞嚴(yán)經(jīng):阿難。當(dāng)在此中精研妙明，四大不織，少選之間，身能出礙。此名精明流溢前境。斯但功用暫得如是，非為圣證。不作圣心，名善境界。若作圣解，即受群邪。

天魂修的好，成神成佛，有的修的是地魂所以成了妖魔鬼怪了，人魂修不好，就會去六道輪回，

這個去六道輪回，如果輪轉(zhuǎn)為蟲子螞蟻蚊子，那么三魂七魄全部會散，就會變成好多個小蟲子螞蟻蚊子等，靈性分散了，

脾氣暴躁，易怒，易想消極負(fù)面的事情，是因為少了魄嗎？而且這個魄還去投胎畜生道了，這個人還在繼續(xù)做人？

有的是這個人還在做人，他的某一魄在做動物，但也是可以改變的，通過懺悔行善，這個時候他的魄如果輪轉(zhuǎn)為動物，就會突然夭折，這個魄又回到這個人的身上了，佛菩薩每個分身做好任務(wù)就回到自己身上，佛菩薩在定中一瞬間就能知道自己每個分身做的事情。人往下墮落靈性分散成螞蟻蚊子蟲子，就會開小差，很難度化了。

就像說菩薩有無數(shù)分身，但菩薩分身是智慧的，這個人的分身就是愚癡的？

魄和分身類似，只不過，佛菩薩無數(shù)分身，智慧不減，

地藏經(jīng)講，地藏王菩薩，一身化無量，無量合一身，重要的是，佛菩薩可以化無量分身，也可以把無量分身合一身，那些人，輪轉(zhuǎn)了成螞蟻蟲子蚊子，沒有辦法像佛菩薩一樣可以無量合一身，

就像渦蟲，科學(xué)家做實驗，可以切幾百刀，一只渦蟲變成幾百只，每只都保留些原來的記憶，只是不過被分散了，就會開小差，想這個那個了，佛菩薩能心力集中，所以不會像我們一樣，分散了，越難越難回頭了。

還記得那時候在泰寧，我在放生，有一個小孩子精神智力有些障礙，他跟我，看著我放生，我也讓他一起參與放生，然后讓他皈依三寶念佛，這樣的人就是少了一些魂魄有些一些魄可能在做動物，靈性被分散了，所以留在人身上的魄會愚癡一些，當(dāng)這些魄都集合在一起，這個人的靈性就聚集在一起了。

神經(jīng)病，就是這樣，有些魄不在身上，這個也是造了恐嚇人的業(yè)力，或者傷害動物的業(yè)力，導(dǎo)致他的魄少了，或者是精神受到刺激，魄走了，喝酒的人會慢慢沒有智慧，他的智慧被分散了，已經(jīng)有一部魄分輪轉(zhuǎn)為畜生道了，阿含經(jīng)，若人好飲酒，所生之處，無有智慧。

三魂七魄是存在的，就像植物人，他少了一個主宰肉身的魂，所以肉身無法動彈，但是其他的魂魄還在，操作意識的的還在，所以意識很清醒知道誰對自己好，當(dāng)人不斷的呼喚他，對他好，就能把他操作肉身的魂給叫回來，就能動了，蘇醒了還記得自己植物人的狀態(tài)，還有就是肉身的人魂也在，少了魄，這些魄就像人的七情六欲一樣，少了某些魄，這個人有可能變白癡，也有可能脾氣暴躁，當(dāng)三魂七魄都在，這個人才是完整的人，有的人生來就是智障，他的有一些魄分散了，有可能投身畜生道里，這個也就是業(yè)力，造了那些業(yè)，智慧越來越低，越往越往下墮，宣化上人曾講性靈化殘，也就是一個人變成螞蟻能變成8萬四千只那么多，靈性分散，很難度，這就是為什么佛經(jīng)講7尊佛出世，那一群螞蟻還是螞蟻，等到這些靈性全部聚集的時候，才能有得度的機(jī)會，小的動物，很多靈性分散，大的動物還好些，沒有怎么分散，通人性，還好度化，靈性分散，就像一個人開小差，一會想這個事情，一會兒想這個事情，所以投身為蟲子螞蟻蚊子，這些都是靈性分散了，如人開小差，心力不會集中，分散各地方。

所以佛說，一失人身萬劫不復(fù)，人身難得，佛法難聞，聞了不修，實為可惜。

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