唉，有些東西不能多想。

還好，阿亮很快就幫他緩解了尷尬，因為隨著天色徹底黑暗，觀月變得清晰無比。雖然諸葛亮手上的土法望遠鏡，估計連后世的吃**倍鏡放大倍率都不如，但看看月亮還是夠了。

畢竟視力好的人，肉眼裸眼都能看出月球上有陰影凹凸，放大個八倍要大致看出環形山還是做得到的。

以如今的技術實力，能用水晶磨出八倍鏡已經很不錯了。1609年伽利略第一部望遠鏡，也不過是32倍鏡，要晚1400年，那已經是文藝復興末期大航海時代的技術水平了。

諸葛亮稍微看了一會兒，就驚呼：“李師，這‘蟾宮桂樹’，似乎只是月面上有坑啊。我上次就懷疑有坑，只是看不分明。但現在看來，次暗的地方分布跟入冬之前看到的差不多，最暗的部分卻偏移了。

這明顯是那些坑和凸起的陰影，因為月相和日光的角度變了，所以影子轉了。最黑的地方是坑影，次黑的地方是坑體。”

李素非常滿意：“不錯，以后什么姮娥，什么蟾宮桂樹，都可以不復存在了。不過，看問題也要分兩面，月上諸物雖然沒了，但文學意境和世人寄托的情感卻是可以獨立存在的。”

畢竟如今連唐詩宋詞都還沒有呢，讓諸葛亮過早把那些文學意境徹底解構掉也不是好事。

科學歸科學，文學歸文學。只要文學做好自己的工作，別撈過界，別妄圖前進一步把自己包裝成“自然哲學”，李素就應該營造一個兩者共存的學術氛圍。

諸葛亮還太年輕，已經在某些方面有了巨大成就，沒人幫他踩剎車引入更多視角的話，很容易陷入信息繭房一條道走到黑。所以李素還是要偶爾提醒一下，壓制其偏科。

諸葛亮果然還是一時有些不理解，主要是他的肉身還太年少，沒有那些對文學浪漫的需要，哪怕有妹子來蹭天文臺，他也是心中無女人觀星自然準。

對于李素的話，他只能是先記著，警戒自己，然后套用看過的其他書來解釋。誰讓他這一年半來，閱讀量極為驚人呢。

李素趁熱打鐵說：“世人百態，雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，則人同此心。每個人的視角都可以被適當尊重，未必都要世人按你這個客觀上最正確的視角解讀，可以求同存異、抓大放小嘛。

只不過如今這世上，一時能出現的科學創見少之又少，而尋章摘句舞文弄墨之人產出繁多。那就交給歷史去檢驗好了。科學創見雖少，只要正確，都是金玉良言，自然能全盤傳世。

文學雜音中或許充斥迷信，但那些迷信只要荒謬粗鄙，不出數十年，盲信的那代人死了，或者更多的謬論出現了，也就沒人記住了，能留下來的，就是民族人文的共同信仰、文化符號。

何必一死生為虛誕，齊彭殤為妄作，強求在那些已經貌似過時糟粕的東西剛出現時，就將其滅盡呢，只要是糟粕，歷史自會滅之。”

李素這番話，已經充分把科學和文化寬容、人文關懷的關系說清楚了，具體就看諸葛亮的悟性了。

并不是這個世界有了天體物理、揭示了月亮是個麻子坑臉，文人就不能寫“桂華流瓦”了，也不是不能寄托“明月幾時有、千里共嬋娟”了。

諸葛亮畢竟歷史上也是大文學家，他骨子里感覺有一股還算文藝的火苗被李素點燃了，忽然覺得自己的視野更加神髓。

他做了一年半靈臺令，判斷了一年半天下著作哪些該推廣哪些不值得。其實哪怕沒有諸葛亮來做，歷史也會做出選擇，把最容易傳播最有價值的東西剩下，污穢落后之物漸漸湮滅在歷史長河中。他諸葛亮只是在加速歷史選擇，而不是代替歷史選擇。

劉妙在旁邊靜靜地聽著，一開始聽諸葛亮把“蟾宮姮娥”之類的美好意向用不可辨駁的客觀事實徹底打碎，也是心里氣不打一處來。后來聽了李素執中豁達的解釋，充滿了人文關懷，才覺得心里暖暖的。

“還是伯雅哥哥比那個阿亮有氣度，高度完全不一樣啊。不過也有可能是阿亮還太年輕。”劉妙心中如是暗忖，就想纏著李素寫一點清靜無為以月為象的詩賦。

“李兄，既然說得這么有道理，何不作詩賦吟詠，以志心物之辯。剛才那番話的悟徹程度，比小妹這修行之人都深遠呢。”

李素尷尬一笑：“這有什么好寫的。”

劉妙堅持說：“那不一樣，你說了那么多，也得證明自己是心口如一，否則，豈不是知道了月相的天然真相后，心中就文思崩塌、寄托消散。你自己都做不到，還如何勸世人把那個‘科學’和人文兼收并蓄包容？”

李素無奈，實在寫不出來，嗯嗯啊啊了一會兒，隨便寫幾句六言駢賦安慰他們：“……擘一柄之火齊，望蒼天以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨銀漢之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得……”

李素自己其實都覺得尷尬不已了，好在這種談玄的環節，本來就是人人跟五石散發作似的說話沒個準，倒也無所謂。只要別人別全文記下來就好，要外傳的話，肯定得慢慢回去修飾。

諸葛亮興致高漲，看了整整半夜，才肯回去休息，李素又跟他說了一會兒別的，讓他回長安后準備準備、春暖之后就要去西域旅行視察，諸葛亮當然不會拒絕，還頗為振奮。

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