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第67章六枯六榮（2 / 2）

言寬很快調(diào)整好了心情，將此處峽谷的一些陷阱收拾好了之后，他帶著自己準(zhǔn)備好的東西，來(lái)到了某一座龍山的龍首之上。

言寬這三年最大的收獲之一，便是探索出了一條通往某座龍山的安全路徑。

龍山巍峨聳立于昆侖仙土之內(nèi)，一條瀑布自龍口內(nèi)垂落下來(lái)，白茫茫一片，長(zhǎng)達(dá)千丈。山體有陣陣白氣蒸騰，氣象非凡，一看就是神土與寶地。

這是一條白玉神山，通體少有植被，到處都是巖石，化成了白色的龍鱗，一片一片貼在山體上，如一頭雪白的大龍盤臥。

瀑布的源頭龍氣繚繞，就像是龍山的大口，張開(kāi)正吞吐著仙光。龍口的最深處，隱約有著一口散發(fā)著流光的神奇泉眼。

言寬小心的來(lái)到龍口瀑布之前，身上金光一動(dòng)，身影已經(jīng)出現(xiàn)在了龍口之內(nèi)的泉眼上方。

噗通一聲，他的身影墜入這一口神泉之內(nèi)。他緩緩盤坐其中，服下了一枚陰陽(yáng)命魂丹，開(kāi)始了自己全新的生死蛻變。

伴隨著他的氣息逐漸沉穩(wěn)下來(lái)一絲絲雪白的龍氣從地脈涌動(dòng)而上，迅速匯聚到了泉眼上方，頓時(shí)間風(fēng)云激蕩。

他的身體逐漸枯寂，仿佛一株陷入死亡的老樹(shù)，生死二氣于體內(nèi)流轉(zhuǎn)，枯榮真意于心神流淌。

枯榮，泛指生死、盛衰。

傳說(shuō)世尊釋迦牟尼當(dāng)年在拘尸那城娑羅雙樹(shù)之間入滅，東西南北，各有雙樹(shù)，每一面的兩株樹(shù)都是一榮一枯，稱之為“四枯四榮”。

佛經(jīng)中有言道：“東方雙樹(shù)意為''常與無(wú)常''，南方雙樹(shù)意為''樂(lè)與無(wú)樂(lè)''，西方雙樹(shù)意為''我與無(wú)我''，北方雙樹(shù)意為''凈與無(wú)凈''。

茂盛榮華之樹(shù)意示涅般本相，常、樂(lè)、我、凈；枯萎凋殘之樹(shù)顯示世相，無(wú)常、無(wú)樂(lè)、無(wú)我、無(wú)凈。釋迦摩尼在這八境界之間入滅，意為非枯非榮，非假非空。”

言寬于祖星潛修多年，佛道典籍都有所涉獵，故而當(dāng)初推演單修輪海秘境蛻變之法時(shí)，取枯榮真意，立下這第二輪的枯榮之變，六枯六榮，涅槃生往。

言寬的身邊，六尊暗金色的傀儡封鎖住來(lái)此的各處路徑，而那深紫色的教主級(jí)旱魃妖傀則拿出了事先準(zhǔn)備好的一個(gè)玉壇，玉壇掀開(kāi)之后，濃郁的血?dú)怃秩镜冒垰舛济缮狭私z絲血色。

這事堪比仙臺(tái)境大神通者的獸王精血，也是言寬進(jìn)行枯榮變的重要材料之一，就見(jiàn)那旱魃舉起手中的玉壇，將一壇子精血朝著言寬的肉身傾瀉而下。

“嗤嗤……”

獸王精血?jiǎng)倓傉瓷涎詫挼纳眢w，便是猛的爆發(fā)出陣陣嗤嗤聲響，只見(jiàn)得他與精血接觸的大片肌膚頓時(shí)血肉模糊，嚴(yán)重處甚至可見(jiàn)森森白骨。

這般恐怖的傷勢(shì)，常人只怕早已哀嚎著倒地不起，但言寬的表情卻沒(méi)有太多變化，依舊是靜心凝神進(jìn)行著下一步煉化。

一朵朵火焰浮現(xiàn)而出，最終混合歸一，形成一朵更為絢麗的帝炎，帝炎的高溫扭曲著空間。威能如此恐怖的火焰，下一瞬卻直接覆蓋上了言寬的身體，也在同一時(shí)刻，他體內(nèi)的陰陽(yáng)命魂丹藥效發(fā)作。

言寬的枯榮蛻變，真意源自佛經(jīng)枯榮生死之變，而蛻變之法則來(lái)自斗氣大陸，以異火煉制軀體的重生之法，于帝炎之中涅磐新生。

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