死，在古漢語里也是有等級的，不同職級有不同稱謂。《禮記》中講，天子死叫“崩”，諸侯死叫“薨”，大夫死叫“卒”，士死叫“不祿”，庶人死叫“死”。“坐化”是佛教用語，謂修行有素的人，端坐安然而命終。能用“坐化”的，乃是正式在寺院修行的宗職者，普通信眾依然為“庶人”。

浮生大師，坐化了。大周佛道同時(shí)盛行，道家也有類似的說法，不過藍(lán)怡覺得聽起來比佛家要好聽很多。

道家把道士類似于僧人的“坐化”，稱之為“羽化”，羽化，長了羽毛而飛化成仙。藍(lán)怡更喜歡道家的說法。傳統(tǒng)的道，未被佛同化的道，來源于幾千年前的黃帝的思想。《黃帝內(nèi)經(jīng)》開篇有云，黃帝生而神靈，弱而能言……成而登天。這登天，大概就是羽化的來源吧。

據(jù)傳，黃帝登天之時(shí)時(shí)化了龍身的，很多他身邊的親近之人攀附在龍爪，龍尾巴上跟著黃帝一起登天了，所以后來才有了“攀龍附鳳”一詞。

藍(lán)怡嘆口氣，合上自己的記錄本，望著遙遙燈火出神。不論如何，浮生大師坐化了。

自她告訴周衛(wèi)極那個(gè)奇怪的“夢境”后，周衛(wèi)極走了已經(jīng)四日。藍(lán)怡這幾天把腦子里的東西清理了幾番，總算能夠確定周興祖的母親薛氏肯定是重生了。

也就是說浮生大師說的近幾十年，大周星辰亂了四五次。是真的“亂”了。有人穿越，有人重生，甚至還有她或浮生大師甚至深陷其中的人們不了記得其它變化。

這些誰又能說得好呢。他們只不過是在這個(gè)時(shí)辰偶然或必然的被時(shí)空選中而已。藍(lán)怡肯定自己是穿越，僅此而已。

浮生大師又去了哪里她不知道。但是有一點(diǎn)，明日該是中元鬼節(jié)了。

七月十五中元鬼節(jié)，大周人相信這一日是冥間官吏赦免鬼罪的節(jié)日，他們?yōu)楣泶蜷_地獄之門，陰間的鬼魂都會(huì)出來回鄉(xiāng)，又到了家家祭祀先祖的時(shí)候。寺廟也要做法事超度亡靈。浮生大師死去后，信中相信他今日也會(huì)再回廟宇的。所以今年的黃縣清安寺的法事?lián)f十分盛大。

王二嬸李氏是虔誠的信徒，她是一定要去參加清安寺的法寺活動(dòng)的。甚至將讓王二叔套了牛車，全家一并去。

王二叔也不反對，是以全家以禮祭祀了王家的先祖，就坐牛車趕往清安寺。他們本想帶著藍(lán)怡四人一起去的。但是藍(lán)怡并沒有去。她不適合這個(gè)時(shí)候再去清安寺。

賈氏準(zhǔn)備了祭祀之物。在院中祭祀后見藍(lán)怡心事重重的樣子，也不知如何安慰，便想著不再擾她，帶著兩個(gè)孩子先睡了。是以，藍(lán)怡一個(gè)人坐在臥室內(nèi)，望著燈火發(fā)呆。

周衛(wèi)極到了那里，他可還好，戰(zhàn)王是否真的很危險(xiǎn)？藍(lán)怡現(xiàn)在更希望是她理解錯(cuò)了薛氏的話。白白讓周衛(wèi)極跑一趟的好。

“唉！”藍(lán)怡長出一口氣，拍拍自己的臉。望著屋外的月朗星稀的夜空。只希望世間再少些爭端，大家都可以平平安安，快快樂樂地過日子才好。

此時(shí)，周衛(wèi)極也在歇息，他靠坐在路旁的一棵大樹上，旁邊是臥倒在地閉目養(yǎng)神的黑子。黑衣黑馬的二人與黑夜融為一體，很難辨認(rèn)出來。他望著月，手按在胸口的琉璃珠上，不知在出神的想著什么，但是神色尤為肯定。

當(dāng)寺廟放在河中照明的燈火遙遙散開，隨著水流向遠(yuǎn)方時(shí)，整個(gè)活動(dòng)也就結(jié)束了。王二叔一家也從黃縣趕回家中。藍(lán)怡這是也已入睡。

刀無鋒見藍(lán)怡屋內(nèi)的燈火一直未熄滅，他則在院墻隱蔽處站了一夜。

這是二哥的托付，也是他的職責(zé)。他要好好的守護(hù)，守護(hù)住這個(gè)家，這個(gè)他們共同的家。

藍(lán)怡看似照常地生活著，努力不讓大家擔(dān)心她。旁人問起周衛(wèi)極，她只說衙門有事派他外出而已。因周衛(wèi)極經(jīng)常外出，外人也就不在詢問。北溝村的村民繼續(xù)忙碌著田里和家里的大小事情，日子照常過著。

就這樣，直等了一月。

一月后，到了八月十五中秋佳節(jié)的夜里。中秋又是一番不同于中元佳節(jié)的樣貌，這里不再詳述。

藍(lán)怡四人賞完月，吃過葡萄等，宇兒和文軒隨著賈氏安歇后，藍(lán)怡在院內(nèi)望月發(fā)呆。

成親后，她終于深深地體會(huì)到了什么叫做想念，想念一個(gè)人原來是這樣牽腸掛肚的事情。她現(xiàn)在恨不得飛到天上，飛到月亮里，好讓自己可以看到他在那里。