第261章平衡之道

暖室內，朱塬也很快繼續：“所以，一開始，我說要送五百年國祚給祖上，其核心，就是咱大明今后要兩條腿走路，一條，腿是以儒家為核心的‘道德禮儀’，另一條腿，就是殿下已經有所研習的‘經濟之學’。呵，說起這個，因為《經濟之學》的‘生產篇’發布，最近有人跑來說，我是‘圣人’了，殿下可曾聽聞？”

朱標這次開了口，帶著些笑意：“聽到了。”

朱塬也笑著，道：“殿下可是羨慕了？”

朱標歪了歪腦袋，想了下，還是實話實說：“有……有點。”

“殿下不該羨慕的，因為，做‘圣人’，一點都不好，”朱塬道：“你成了‘圣人’，別人下意識就會用更高的道德標準來要求你，稍微有些過錯，也會立刻被人放大，甚至，現在把你捧的有多高，將來摔下去，可能就會有多狠。所以，我現在的感覺，其實如同被人架在了火上，以后做事情，下意識就要更小心一些，各種道德標榜，天地君親師，仁義禮智信，我覺得我都得做得比別人更好一些，才能更配上別人加給我的這種身份，這其實，就是一種束縛。”

朱標有些恍然。

屏風后，老朱依舊微笑聽著，還喝了口茶，內心里明白，這在某種程度上，是自家寶貝二十三世孫的一種表態。

這孩子就是太小心。

老朱旁邊，馬氏聽到這里，莫名也放松了一些。倒是想到了一首詩中的一句，周公恐懼流言日。

當然，馬氏也知道下半句。

王莽謙恭未篡時。

史載，作為周武王姬發的哥哥，弟弟少年登基后，周公協助處理朝政，管叔、蔡叔等大臣想要發動叛亂，顧忌周公，于是放出他想要篡奪大位的流言，周公聽聞消息，立刻就主動辭去官職，返回封地以證清白。后來朝廷發生叛亂，周公又力挽狂瀾出面平定。

軍事之外，周公還定制禮樂，分封諸侯，一輩子兢兢業業，親手奠定了大周王朝近八百年國祚的根基。

至于王莽……這就不用多說了。

回憶著日常讀書時看到的這些，馬氏不由看了眼屏風方向。孩子啊，希望伱真真是另外的一個‘周公旦’。

屏風外，朱塬還在繼續：“話又說回來，錢唐給我的定位，其實是儒家的‘圣人’，儒家圣人的標準，是三不朽，立德、立功和立言。殿下如果羨慕，將來完全可以做一個道家的‘圣人’，這不是說‘圣人不仁，以百姓為芻狗’，其實還是塬兒剛剛闡述的，要有‘帝王之心’，要有‘自由意志’，儒家是咱大明要繼續前行的一條腿，殿下肯定要重視，但殿下作為太子，將來帝國的接班人，就不能把自己框在儒家當中，殿下應該有道家圣人那般的更高眼界。”

朱標這次主動發問：“塬兒，具體……該如何做呢？”

“這就是接下來，我們要討論的，”朱塬抽出又一頁‘ppt’遞給對面朱標：“殿下，我這里還有一個理論，治理一個小縣，需要的是‘科學’，治理一個大國，需要的是‘哲學’，這種表述，如果嚴格追究這兩個詞匯的含義，其實是不準確的，因為，哲學，其實也是科學的一種，所謂科學，我能記得的，似乎，包括‘自然科學’和‘社會科學’兩種，自然科學，就是金陵大學的那些從‘數學’到‘物理’的各種專業學問，是研究那些不受咱們人類意志影響的天地萬物運轉規則的學問。而社會科學，最典型的，‘經濟之學’就是一種，它是受人影響的，研究各種人類社會運轉規則的學問。再說‘哲學’呢，我個人的定義，是研究人類社會道德倫理相關的一種學問，簡單來說，還是一個‘禮’，但又不是殿下理解的那個儒家的‘禮’。因為，儒家有儒家的‘禮’，道家有道家的‘禮’，法家也有法家的‘禮’，而這些，都該是殿下去了解的，因為他們都可以在治國當中起到作用。殿下融合貫通了所有的這些‘禮’，才能擁有更高層次的‘獨立思考’的能力，才能實現超脫，擁有‘自由意志’，塑造‘帝王之心’。”

朱標認真聽著，感覺很有道理，然而，看看眼前只有‘科學’和‘哲學’兩個詞匯的‘ppt’，忽然又發現，自己記不住了啊。

記不住，如何能‘學而時習之’，如何能‘溫故而知新’？

于是打斷：“塬兒，你說這些，還有這……”點了點自己面前的紙頁：“太簡略了些，俺記不住。”

屏風后，老朱也覺得記不住，此時主動開口，稍稍提高聲音對外面道：“塬兒，稍后你也把今日說的，細細整理成冊，完整了送過來。”

朱塬連忙答應，確認老朱沒有其他吩咐，才接著道：“殿下，咱們再回到‘科學’與‘哲學’，我剛剛的描述，只是在解釋一種境界，不過，科學，同樣是殿下該去了解的，金陵大學和國立大學的16個專業，殿下不必深入，人的精力是有限的，不可能全部學完，您要做的，就是了解，知道‘物理’是什么，‘化學’有哪些神奇，‘農學’可以給帝國帶來哪些好處，諸如此類，然后，在此基礎上，您才可以塑造自己的‘帝王之心’，這就像蓋樓，‘科學’是地基，打好了基礎，高樓才能立起，否則，那就是空中樓閣，風吹既散。其中道理，隨便說一個，殿下若是不懂農學，想當然地覺得，百姓冬天也該去種莊稼，這樣可以增加糧食產量。于是下令百姓冬天去播種，去耕田，然而，這種情況下，糧食是長不出來的。”