附身到我幻覺(jué)上的惡魔絕對(duì)不是偶然出現(xiàn)的。

惡魔，也稱“惡性靈體”。自然界有著許多靈體，有的是人死后殘留的，有的是自然誕生的，其中對(duì)于人類懷有惡意的靈體便統(tǒng)稱為惡性靈體。部分術(shù)士擅長(zhǎng)通過(guò)種種手段操縱惡性靈體以達(dá)成自己的目的，雖然不是說(shuō)操縱惡性靈體就一定是邪惡術(shù)士，但是惡性靈體在達(dá)成某些邪惡目的方面確實(shí)得心應(yīng)手。

而突破客觀世界與主觀世界之間看似不可逾越的障壁，附身于幻覺(jué)之上為禍他人，正是惡魔的常見(jiàn)手段。

只用了一拳，我便把這頭惡魔當(dāng)場(chǎng)擊斃，其頭部宛如被踩得稀巴爛的西紅柿一樣四分五裂。連如今的我都能夠輕而易舉地收拾它，足以說(shuō)明這頭惡魔不過(guò)是條雜魚(yú)。

然而對(duì)于從身后爆發(fā)偷襲我的人而言，哪怕是雜魚(yú)，只要發(fā)揮了牽制我注意力的作用，大概也算是條好雜魚(yú)了。

這真的是相當(dāng)驚險(xiǎn)的一幕，連我都以為自己將要死不瞑目地倒在這場(chǎng)突如其來(lái)的刺殺之下了，然而千鈞一發(fā)之際，垂死掙扎的覺(jué)察力和多年以來(lái)的怪奇經(jīng)歷使我從絕境中找到活路，以宛如跌倒般的姿態(tài)矮身避開(kāi)了這奪命一擊。

而就是在這避開(kāi)攻擊的一瞬間，我也看清楚了偷襲我的武器，和握著那把武器的人。

那把武器居然是根骨頭，準(zhǔn)確地說(shuō)，是根陳舊泛黃的大腿骨，被人當(dāng)成短刀一樣握在手里。骨頭側(cè)面就像是笛子一樣開(kāi)了幾個(gè)不規(guī)整的小洞，其中一段還被做尖銳了，偷襲我的人正是企圖用那尖銳端捅刺我的后心。

而偷襲我的人則是個(gè)面相險(xiǎn)惡的男性，大約三十多歲，穿著灰色衣服，隱約看得到衣服下隆起的肌肉。

此刻他的表情相當(dāng)猙獰，面部肌肉都扭曲在了一起，目眥欲裂、咬牙切齒，像是在訴說(shuō)不共戴天的仇恨。當(dāng)我險(xiǎn)死還生之后，他也依舊不死不休。我還沒(méi)來(lái)得及找回身體平衡，他就把骨器當(dāng)成棍棒，破空掄向我的太陽(yáng)穴。

說(shuō)來(lái)奇妙，不，應(yīng)該說(shuō)是理所當(dāng)然吧，因?yàn)檫@根骨器是中空的，還在表面開(kāi)了很多小洞，所以破空揮舞的時(shí)候有風(fēng)跑進(jìn)去，響起了一道急促的笛音。

笛音蘊(yùn)含著詭異的魔力，一鉆入我耳朵里，我便感覺(jué)全身的肌肉和關(guān)節(jié)出現(xiàn)了一瞬間的凝滯。

這骨器果然是一件法術(shù)武器！

自古以來(lái)，人的身體被視為深具靈性之物，因此在世界各地都不約而同地形成了五花八門的人牲習(xí)俗，或者是將人死后留下來(lái)的骨頭做成供奉之物的殘忍習(xí)俗。這些以人骨為材料制成的恐怖器物放在倫理觀念與現(xiàn)代截然不同的蠻荒部落時(shí)代，有著如今的人們難以想象的神圣意象。當(dāng)時(shí)的人們相信這些東西能夠在某些儀式中用以溝通上天的意志，或者地下冥界的眾神。

而在現(xiàn)代，無(wú)論如何辯護(hù)都無(wú)用，這都是邪惡至極之物。然而在極易藏污納垢的隱秘世界里，這類野蠻而又殘忍的制器技藝仍未失傳，反而還在某些地方繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。

他所持有的骨器無(wú)疑也是以那種古老技藝制成的，而且為我?guī)?lái)的變化也不止是凝滯而已。我甚至還看到自己全身迅速地出現(xiàn)了尸斑，肌膚開(kāi)始腐爛損壞，從中流出骯臟的膿血，腐肉里還鉆出來(lái)了密密麻麻的蛆蟲(chóng)。這令我在震怖之余，聯(lián)想到了異國(guó)畫(huà)家繪制的，描述人死后九個(gè)衰壞階段的九相圖。

當(dāng)我聯(lián)想到這點(diǎn)的時(shí)候，身體不知為何又能動(dòng)了。但此時(shí)要靈活回避攻擊是斷無(wú)可能，我只好抬起嚴(yán)重腐爛的左臂，險(xiǎn)之又險(xiǎn)地?fù)踝×怂膿]擊。

左臂內(nèi)部傳來(lái)了骨頭斷裂的聲音，劇痛炸裂般地彌漫開(kāi)來(lái)。

這條手臂不能用了。我宛如旁觀者般，或者說(shuō)要求自己宛如旁觀者般地判斷著?，F(xiàn)在可不是尖叫喊痛的時(shí)候，我必須冷靜地重整架勢(shì)。

至于以這副滿身瘡痍的爛軀，哪怕順利重整架勢(shì)了又該如何逆轉(zhuǎn)局面？那種悲觀的想法，還是少叫它占用我的大腦內(nèi)存為好。我多年以來(lái)的經(jīng)驗(yàn)告訴自己，在戰(zhàn)斗里瞻前顧后的家伙死得更快。

我毫不猶豫地后撤，而對(duì)方則誓不罷休地追擊，再次用骨器發(fā)起致命的突刺。但與剛才兩次攻擊相比較，我這次有了更多喘息的余地，而他的攻擊手法也算不上刁鉆。只是一次側(cè)步，我便很是順利地避開(kāi)了，而他的骨器則深深地釘入了堅(jiān)硬的墻壁里。

以他這一擊的速度與人骨的硬度，按理說(shuō)是遠(yuǎn)不足以釘入墻壁的，但這不是普通的攻擊。

在成語(yǔ)詞典里有“射石飲羽”之說(shuō)，傳說(shuō)中古人在路上把石頭看成老虎，驚恐之下射出一劍，竟齊根沒(méi)入。春秋時(shí)期的養(yǎng)由基和熊渠子、漢代的李廣、北周的李遠(yuǎn)，皆有此類怪奇經(jīng)歷。課本上說(shuō)這是講述人在險(xiǎn)境之下會(huì)爆發(fā)巨大潛能的道理，但是弓箭威力的上限取決于弓體弓弦積蓄的彈性勢(shì)能，而非取決于人力量的上限。如果是術(shù)士，就會(huì)洞悉到射石飲羽現(xiàn)象的發(fā)生，源自于人在無(wú)意識(shí)中顯現(xiàn)的靈體力量。