彩鳳一見(jiàn)暗自點(diǎn)頭，心說(shuō)到底是他的前世心愛(ài)之物，當(dāng)年制作琴臺(tái)取的是多頭寶寶的千年蠶絲，今日金蠶絲卻來(lái)自血海孕育的六翅部的金蠶，由女媧親自調(diào)養(yǎng)，只怕感應(yīng)更強(qiáng)吧，老師為師伯可真是煞費(fèi)苦心。

一時(shí)琴成，伏羲手指在琴弦上一撥，“爭(zhēng)”地一聲，琴聲波動(dòng)，聲震云霄。

彩鳳道：“待我助人主一助。”袖中現(xiàn)出一物，卻是一只紫竹笛，和著伏羲琴聲。琴笛相和，竟引無(wú)數(shù)飛禽自天邊飛來(lái)，其中更有一對(duì)鳳凰穿庭過(guò)戶，一鳴一和，眾鳥更是圍著那對(duì)鳳凰上下盤旋，一時(shí)之間琴聲、笛聲、百鳥和聲，此起彼伏，瑞音繞庭，余韻流長(zhǎng)。

二人一曲既罷，伏羲意猶未盡，撫琴又唱道：

“平沙淺草接天長(zhǎng)。路長(zhǎng)長(zhǎng)、道茫茫，滾滾江河逝水去，說(shuō)什么先天神魔、洪荒巨擘，如今安在？萬(wàn)千修煉，我只問(wèn)一句可得長(zhǎng)生否？去去去，我是天南地北逍遙客！”歌罷，心神震動(dòng)，卻想不起這唱詞在哪里曾經(jīng)聽過(guò)。想來(lái)大約是龍道人或者太昊唱過(guò)罷，洪荒修真者甚多，有人唱過(guò)也不稀奇。于是呵呵一笑道：

“此曲賴姑娘相助，如天籟之音，此琴以后就叫它‘天音琴’，此曲就叫‘天音曲’吧。”伏羲起身邊謝彩鳳仙子邊說(shuō)道。

“此曲確也當(dāng)?shù)媚恰煲簟郑僖蚯?如此甚好,彩鳳卻是要恭喜人主!只是此間事了，我也該回去回復(fù)老師了。”說(shuō)罷告辭而去，伏羲將彩鳳一直送到門外。

此后伏羲理事之余，制五音，修樂(lè)曲，興之所至，常于人族聚居之地，親自演奏，漸漸將五弦琴推廣到人族之中，人族因此琴乃伏羲所創(chuàng)皆稱之為伏羲琴。

日后伏羲又根據(jù)五弦琴發(fā)明了陶塤、琴瑟等樂(lè)器，并鼓勵(lì)創(chuàng)作了大批樂(lè)曲歌謠，極大地豐富了人族的生活。

此時(shí)文字還未問(wèn)世，音樂(lè)成了滲透人心的文化熏陶，它對(duì)人族的教化所起的潛移默化的作用，在我們今天看來(lái)是很難理解的，但在那個(gè)時(shí)代，它是精神力量的源泉。也讓文字起源成為一種迫切需要，當(dāng)口口相傳已很難傳承精神財(cái)富時(shí)，人類自會(huì)想出其他的替代辦法，文字實(shí)質(zhì)上在此時(shí)已漸漸成型，只不過(guò)成為教化工具，昭示天下還有一些時(shí)日而已。

伏羲轉(zhuǎn)世為人，但他前世畢竟為妖族大神，又有女媧娘娘暗中照應(yīng)，妖族中大神通者，因此紛紛出世相助伏羲，常常出面幫助人族處理為難之事，人族感其恩德，便以妖族原形為圖騰，頂禮膜拜，伏羲雖不明其前因，想想女媧為人族圣母，生有圣德，自能感天察地，妖族大神通者想來(lái)也不外乎此，也就不以為意。

妖族自妖巫決戰(zhàn)后，所剩人馬原本也很有限，再加上女媧在太陽(yáng)宮親自宣布解散妖族后，其中一部分紛紛投到通天圣人門下，一部分受鎮(zhèn)元子玄門教化，自去三山五岳成了潛修，不再過(guò)問(wèn)洪荒事務(wù)，一部分被北冥妖師網(wǎng)羅了去，在洪荒可以說(shuō)已風(fēng)流云散，眼看是難成什么氣候了，不想如今借助人族大興之勢(shì)，妖族的氣運(yùn)竟隨著水漲船高了。只是好運(yùn)歹運(yùn)也未可知，若以日后在封神之中，又被天道算計(jì)了進(jìn)去，自是歹運(yùn)。但妖族若想在天庭占一席之地，這也不失為一條捷徑。

不是所有的修行之士都甘于默默無(wú)聞的修行，轟轟烈烈做一場(chǎng)有又何不妥？這也是當(dāng)初女媧指點(diǎn)妖族去助洪荒主角之意。她沒(méi)有那幾位圣人迂腐的想法，以為平安就是福，以為應(yīng)劫就是大難臨頭。只要不化為灰灰，做一場(chǎng)有又何不妥？修真證道途中從來(lái)就不是風(fēng)平浪靜，波瀾不驚的。

想到佛教?hào)|傳，搞了一場(chǎng)轟轟烈烈的西游，何嘗又不是借機(jī)收拾妖族殘余力量。

所以人族興，妖族興，她也無(wú)法拒絕。之前借機(jī)說(shuō)動(dòng)鯤鵬解散其手下群妖，卻也是此意。妖族可借人族大漲氣運(yùn)，卻不可自損氣運(yùn)。身為兩族圣人，眼下她能做的就是在不傷害人族的前提下，盡量延長(zhǎng)妖族的氣運(yùn)。

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第七十九章伏羲證道（下）

更新時(shí)間2011-9-1921:33:28字?jǐn)?shù)：

伏羲所在部落的長(zhǎng)足發(fā)展，讓周邊一些部落的人羨慕不已，因此經(jīng)常有人前來(lái)投奔，有些小部落更是合族來(lái)投，但人多了問(wèn)題也來(lái)了，早先搭建的茅草屋已經(jīng)不適合居住了，分工協(xié)作也不好規(guī)劃了，再加上居住地又是東一村落西一村落的自是不便管理。于是伏羲便在陳地建立城池，劃區(qū)而治，分工協(xié)作，并委任地方官員。如此一來(lái)陳地漸漸成了洪荒政治文化中心。

更讓四方心服的是對(duì)自己氏族的先進(jìn)技術(shù)，伏羲居然會(huì)毫無(wú)保留地向其他氏族推廣、傳播。

所謂得人心者得天下，那是古以有之的，何況那民風(fēng)淳樸的上古年代。那些得他傳播先進(jìn)技術(shù)的部落感其恩，于是一致推舉伏羲做了人族共主，陳地也被稱之為陳都。

為了人族的共同發(fā)展，伏羲在陳都舉行了諸侯會(huì)盟，此次會(huì)盟一方面是正式宣告伏羲登上人族共主之位，二是推廣各族的先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)，三則是為了探討、制作、規(guī)范人臣禮儀及各族進(jìn)行文化交流。此事本來(lái)只是人族的一大盛事,不想太上老君趁此會(huì)盟之際著弟子玄都給伏羲送來(lái)人皇印璽－－－－－崆峒印。