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5023章改弦更張（1 / 2）

千萬(wàn)不要小看罪己詔的威力！

隋唐二朝，皇帝稱圣，臣民均已圣上敬稱。何謂“圣”，繁體從耳從呈，耳聰口敏，通達(dá)事理，于事無(wú)不通謂之圣。人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)，每天自省，合于古訓(xùn)。有過(guò)自責(zé)，也算常人修身應(yīng)有之義。但是，帝王決非常人，而是“圣天子“，不惟“圣“，且高居天人之際，近乎“神“。如此神圣的帝王，能自省其過(guò)，已殊非易事，若進(jìn)而寫成罪己詔頒示天下，就更加轟動(dòng)輿情。

在‘罪己詔’還沒(méi)被明思宗、清慈禧玩兒爛的時(shí)代，自前漢至今，雖然已經(jīng)有漢文帝、漢武帝、漢明帝相繼發(fā)過(guò)，但漢文帝、漢明帝兩位的‘罪己詔’源于天災(zāi)，真正自思前過(guò)、痛陳己罪的只有漢武帝晚年那份《輪臺(tái)罪己詔》，楊廣這份算是第二次。

在這份罪己詔中，楊廣坦承之前營(yíng)造東都、興修大運(yùn)河濫用民力之罪，三征高句麗窮兵黷武之罪，表示將痛改前非，改弦更張，再不輕啟戰(zhàn)端，要與民休息，鞏固國(guó)本。

罪己詔一下，天下輿情頓時(shí)為之一變，畢竟大隋統(tǒng)一南北，其后國(guó)勢(shì)日強(qiáng)，踏平吐谷渾，北拒突厥，聲威赫赫，也就是近三年的三征高句麗遭遇慘敗，將之前累積的民怨徹底引爆。

若是按照原史，楊廣被宇文閥徹底架空掌控，本人又喪失信心，沉迷酒色，怠忽朝政，沒(méi)能及時(shí)進(jìn)行補(bǔ)救，天下民心士氣盡喪，所有人都對(duì)隋室徹底失望，這才導(dǎo)致他南逃江都，隋二世而亡的局面。

現(xiàn)在則不同了，有夏躍插手，將宇文閥高層一網(wǎng)打盡，又給了楊廣無(wú)比信心，隋室已經(jīng)不是大廈將傾、事不可為的局面，而是大有可為的形勢(shì)。

隨著罪己詔而下的，還有兩份詔書。

一則，楊廣明旨宣示天下，以龍虎山為道門人教世俗祖庭，敕封正一道第七代天師張回為太清派護(hù)國(guó)真人，以玄都觀為道門闡教世俗祖庭，敕封樓觀道掌教王延為玉清派護(hù)國(guó)真人，以茅山為道門截教世俗祖庭，敕封茅山宗掌教王遠(yuǎn)知為上清派護(hù)國(guó)真人，詔令三派護(hù)國(guó)真人北上東都面圣。

龍虎山正一道天師教在平民百姓中影響力巨大，敕封張回，立正一道為太清道統(tǒng)嫡脈，為其正名，無(wú)疑可以招攬道門在南方的勢(shì)力，從底層收攏民心。樓觀道經(jīng)兩晉南北朝傳承下來(lái)，在北方世族門閥中影響力甚大，其根基在北方，立其為玉清道統(tǒng)嫡脈，可以順勢(shì)依靠其收復(fù)北方士氣。茅山宗在南方士族中的影響力比樓觀道、天師教還要強(qiáng)大，再加上寧道奇寧大宗師出身茅山宗，立其為上清道統(tǒng)嫡脈，為其正名，便可順勢(shì)收取其掌控下的民心士氣。

楊廣的這筆買賣絕對(duì)不虧！

說(shuō)到這里，三清道統(tǒng)嫡脈已定，似乎沒(méi)夏躍什么事兒啊？要知道，夏躍可是親口說(shuō)鬼谷乃上古截教傳承，好像同茅山宗的上清道統(tǒng)嫡脈有些沖突啊！？

好吧！

夏躍之前已經(jīng)現(xiàn)在所說(shuō)的一切都是瞎胡扯的，鬼谷到底拜的哪一位天尊他都不知道，扯鬼的上清傳承。

再說(shuō)了，他對(duì)這個(gè)所謂的道門三派正宗絲毫興趣都沒(méi)有，要干就干一把大的，反正還要等十年戰(zhàn)神殿方才開(kāi)啟，按照系統(tǒng)的尿性，這個(gè)世界日后也會(huì)成為領(lǐng)主戰(zhàn)爭(zhēng)的基地。要是能在這里培養(yǎng)出源源不斷的先天武者大軍，日后的戰(zhàn)爭(zhēng)，自己也不用像第一次戰(zhàn)爭(zhēng)世界時(shí)那么忙碌、狼狽了。

所以，楊廣的下一道明旨就有趣了，改藥王宮為傳道宮，拜夏躍為傳道國(guó)師，曉諭天下，面見(jiàn)傳道國(guó)師自廣起后世之君執(zhí)弟子禮。

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