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筑基只不過是壯大肉身，增強氣血，乃是為了沖擊下一層功法凝魂打根基。

所謂的凝魂，就是聚斂體內元精，滋養命魂，使其壯大凝視，這才是他真真正正即將面對的第一道難關。

說來簡單，只不過其中兇險卻也只有陳長生方才知道，聚斂元精，則需要封閉五感六識，將全部心神斂入神庭之中，若是稍有不慎，只怕便會徹底迷失其中再難蘇醒過來。

其實陳長生從修道以來就一直在猶豫要不要邁出這一步，畢竟此事關乎自身性命，由不得他不謹慎小心。

倘若他不肯冒險，也可選修其他的功法，別的不說，《五行訣》便和《混元五行經》一脈相承，雖說不如后者精深，但是勝在穩妥，而他以《混元五行經》筑基，轉修《五行訣》的話必定是事半功倍，進境神速。

但是每每想到先前被室火豬追的狼狽逃竄，要由蘇蘇舍命相救的窘迫，陳長生心里就覺得很不是個滋味，再想到自己以區區筑基大成的修為，便能打敗旋照中后期的宋珂及沈志榮等人，這恰恰表明《混元五行經》的玄奇和神妙。

若是因為畏懼艱險而舍強取弱的話，陳長生相信這一輩子都會瞧不起自己，一念至此，也便堅定了將《混元五行經》修煉下去的決心。

只是他不知道自己這次修煉會耗費多少時光，擔心來福沒人照料，會餓出個三長兩短來，便重操舊業，將先農壇中種滿了各色的瓜果蔬菜。

隨后便盤坐在草舍之前，掐動指訣，收斂精血，進入了物我兩忘的進境，他的臉色也瞬息之間變得暗淡下來，若非時不時還會呼吸一下，倒真如死了一般。

來福雖不知道主人在做些什么，不過卻趴在他身邊，除了肚子餓了跑去吃些果菜之外，幾乎寸步不離的守護在陳長生的身旁。

《混元五行經》中有云：人有三魂，分別是命魂，天魂和地魂，三者之中，天魂，地魂在外游弋，溝通天地，唯有命魂獨住肉身，居于神庭之中。

神庭便在六陽魁首之內，陳長生的心神方一進入，便看到有一團五色五色斑斕的光輝在其中載浮載沉，其上連綴有七條若隱若現的細線，遙遙通向天靈，眉心，咽喉，心臟，四肢，時不時的有流光自上面流淌而過。

陳長生知道這團五色光便是自己的命魂，而那七根細線連綴的乃是天沖魄、靈慧魄、氣魄、力魄、中樞魄、精魄、英魄等七魄。

命魂乃七魄之根本，七魄乃命魂的枝葉，可謂相輔相生，故曰：魄無命不生，命無魄不旺。

但是凡事有利有弊，命魂住胎而生七魄雖對肉身有益，卻也使得命魂因而變得孱弱，故而位于陳長生神庭之中的命魂連個人形都沒有。

三神之中的元神便是由命魂生衍而成，若是命魂太弱，就算凝聚成元神也是形同雞肋，故而陳長生才要以元精滋養，使其壯大。

世間修士也修元神，但是方法卻各有不同，陳長生便聽土申說過，有些人或是與人爭斗損壞了肉身，或是自行兵解拋棄肉身，走的乃是只修元神的散仙之道。

雖說大道三千，無一不通，但是在陳長生看來如此做卻是徹徹底底的走了歪門邪道，不啻與是竭澤而漁，飲鴆止渴，就算是日后能成就散仙也將止步于此，想要有所進境，只怕比登天還要難了。

《混元五行經》雖然也以三神為重，卻是不會舍棄肉身，畢竟人無骨血便是無根之草，無本之萍，長久不得。

修仙問道求長生固然是逆天而為，但也得順應天道，其中取舍，卻是見仁見智了。

陳長生自然舍不得父母所生的肉身，不過如何壯大命魂卻也有些大有講究。

起初他想的是依照《混元五行經》中所記載的法門，純以元精滋養，但是見到自己的命魂之后，卻又有了新的想法，隱隱的他覺得這命魂和自己丹田之中的五色樹冥冥之中竟有些相同之處。

他聽土申說過，蜀山一派的劍修乃是以命魂寄托在本命飛劍之上，如此一來，不僅能如臂使指，更可借助飛劍之強，庇護命魂，即便是肉身不幸損壞，也不擔心會魂飛魄散。

盡管土申也說劍修乃是偏門，但也贊嘆此法很是巧妙，譬如他，便以戊己陰陽磨為本命法寶，以寄托命魂。

也許，我可以將那五色樹也當成本命法寶，即便是不拿其與人對敵，但是將命魂寄托之上，也便多了幾分倚仗，俗話說背靠大樹好乘涼，如此一來，只要肉身不壞，我的命魂便不擔心受損了。

想到這，陳長生越發覺得此法甚妙，一邊以元精滋養命魂，使其強壯起來，一邊推想著如何實施。

不知道過了多久之后，神庭之中的命魂總算是有了個人形，只是面目卻并不清晰，連手指也不分明。

陳長生深知此事無法一蹴而就，當下牽引著命魂緩緩向下飄去，不想走了沒幾步，卻是不得不停頓了下來，原來連綴著七魄的細線依然繃緊，牽拉之下竟讓他命魂隱隱作疼。

莫非這個法子行不通？

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