人＋獸性=西洋人自然不必再說(shuō)這獸性的不見(jiàn)于中國(guó)人的臉上，是本來(lái)沒(méi)有的呢，還是現(xiàn)在已經(jīng)消除。如果是后來(lái)消除的，那么，是漸漸凈盡而只剩了人性的呢，還是不過(guò)漸漸成了馴順。野牛成為家牛，野豬成為豬，狼成為狗，野性是消失了，但只足使牧人喜歡，于本身并無(wú)好處。人不過(guò)是人，不再夾雜著別的東西，當(dāng)然再好沒(méi)有了。倘不得已，我以為還不如帶些獸性，如果合于下列的算式倒是不很有趣的：人＋家畜性=某一種人。

魯迅《而已集略論中國(guó)人的臉》

野餐一結(jié)束，包順貴跟徐參謀嘀咕了幾句，兩輛吉普便往東北方向急馳。陳陣忙說(shuō)：方向不對(duì)，順著原路回去，好走多了。

包順貴說(shuō)：回隊(duì)部有140多里地，這么長(zhǎng)的路，總不能空跑吧。

徐參謀說(shuō)：咱們要避開(kāi)剛才響槍的三個(gè)地點(diǎn)，繞著走，沒(méi)準(zhǔn)還能再碰上狼。就算碰不見(jiàn)狼，碰見(jiàn)狐貍也不賴。應(yīng)該發(fā)揚(yáng)我軍連續(xù)作戰(zhàn)，擴(kuò)大戰(zhàn)果的光榮傳統(tǒng)嘛。

吉普很快就進(jìn)入了遼闊的冬季草場(chǎng)，陳陣眼前是一望無(wú)際的針茅草原。針茅草是一種冬季的優(yōu)良牧草，比其他季節(jié)的牧草高得多，草葉有兩尺長(zhǎng)，稀疏的草稈草穗有一米多高。到了冬季，平常年景大雪蓋不住草；即便較大的雪災(zāi)，針茅草稈草穗仍能露出一半，同樣是畜群的好飼料，而且羊群還可以順著草稈刨雪，吃雪下的草葉。額侖草原的冬季長(zhǎng)達(dá)七個(gè)月，全大隊(duì)的牲畜能否保膘保命越冬，全仗著這大片的冬季牧場(chǎng)。

秋風(fēng)吹過(guò)，草浪起伏，慢慢涌來(lái)，從邊境線一直漫到吉普車，淹沒(méi)了四輪。兩輛小車像兩艘快艇，在草海中乘風(fēng)破浪。陳陣松了一口氣：要想在牧草這么茂密高聳的草場(chǎng)上找到狼，就是用天文望遠(yuǎn)鏡也白搭。

陳陣再一次涌出對(duì)草原狼和馬倌們的感激之情。這片看似純天然純?cè)嫉拿利惒菰瑢?shí)際上卻是草原狼和馬倌們一年年流血流汗，拼了命才保護(hù)下來(lái)的。美麗天然和原始中包含著無(wú)數(shù)的人工和狼工。每當(dāng)牧民在下雪以后，趕著畜群開(kāi)進(jìn)冬季草場(chǎng)的時(shí)候，都會(huì)感受到狼群給他們的恩澤。牧民們常常會(huì)唱起狼歌那樣悠長(zhǎng)顫抖的草原長(zhǎng)調(diào)，每次都令陳陣心曠神怡。

兩輛吉普飛速行駛，射手都帶著醉意，但他們?nèi)匀慌e著望遠(yuǎn)鏡，仔細(xì)搜索著狼皮和狼肉。

陳陣仍然沉浸在自己的思緒里，他還從來(lái)沒(méi)有在人畜未到之前，如此從容快速地瀏覽過(guò)冬季草場(chǎng)的原始美。此刻，廣袤無(wú)邊的草場(chǎng)上，沒(méi)有一縷孤煙、一匹馬、一頭牛、一只羊。休養(yǎng)生息了近半年的冬季草場(chǎng)，雖是一片濃密的綠色，卻顯得比春季接羔草場(chǎng)更為荒涼。春季草場(chǎng)有許多石圈、土圈、庫(kù)房和高高的井臺(tái)，人工的痕跡散布草場(chǎng)。而在冬季草場(chǎng)，人畜有雪吃，不用打井修井臺(tái)；到冬季，羊羔牛犢都已長(zhǎng)大，也用不著給它們修棚蓋圈，僅用牛車、活動(dòng)?xùn)艡诤痛髿执罱ǖ陌雸A形擋風(fēng)墻就可充當(dāng)羊圈。因此，在秋初時(shí)節(jié)靜觀這冬季草場(chǎng)，眼前沒(méi)有人跡、沒(méi)有畜跡、沒(méi)有一件人工建筑物，只有波濤般起伏的針茅草。如果戴著哥薩克黑羔皮高帽的葛里高利，突然出現(xiàn)在這片草場(chǎng)，陳陣一定不會(huì)懷疑他倆的身后就是那美得令人心醉的頓河草原。早在上初中時(shí)，陳陣就看過(guò)兩三遍《靜靜的頓河》的小說(shuō)和電影。后來(lái)他在離開(kāi)北京的時(shí)候，又將《靜靜的頓河》和其它關(guān)于草原的小說(shuō)一同帶到了額侖草原。

《靜靜的頓河》也是陳陣來(lái)草原的原始驅(qū)動(dòng)力之一。陳陣對(duì)頓河草原的想往是由于葛利高里、娜塔莉亞和阿克西妮亞那樣熱愛(ài)自由的人。而陳陣對(duì)蒙古草原的癡迷，則是由于熱愛(ài)自由、拼死捍衛(wèi)自由的草原狼和草原人。草原為什么會(huì)有如此強(qiáng)大的磁場(chǎng)，讓他情感羅盤的指針總是顫抖地指向這個(gè)方向？陳陣常常能感到來(lái)自草原地心的震顫與呼救，使他與草原有一種靈魂深處的共振，比兒子與母親的心靈共振更加神秘，更加深沉，它是一種隔過(guò)了母親、隔過(guò)了祖母、曾祖母、太祖母，而與更老更老的始祖母遙遙的心靈感應(yīng)，在他從未感知的心底深處，呼喚出最遠(yuǎn)古的情感。

陳陣望著荒涼寂寥的草原，陷于夢(mèng)境般的神游，好像望見(jiàn)了史前蠻荒時(shí)期的人類祖先。導(dǎo)師曾經(jīng)告訴人們：直立和勞動(dòng)創(chuàng)造了人類。那么，類人猿究竟是在森林中，還是在草原上直立起來(lái)的呢？這是一個(gè)更為深遠(yuǎn)的有關(guān)祖地的質(zhì)疑。

陳陣已經(jīng)與草原猛獸打過(guò)兩年多的交道，在他看來(lái)，類人猿不可能是在森林中直立起來(lái)的。因?yàn)椋谏种性澈锏那爸匾哺l(fā)達(dá)。在森林中要想看得遠(yuǎn)，就必須爬得高；要想躲避猛獸，就更要爬得高。而要想爬得高就必須靠前肢前掌，要想采摘果實(shí)也必須依靠前肢前掌。更重要的是，猿猴在森林里的快速行動(dòng)主要是靠前肢行走。當(dāng)猿猴的前肢前臂的功能如此重大，它們的后肢就不可能發(fā)達(dá)，后肢只是前肢的輔助器官，它擔(dān)負(fù)不了獨(dú)立行走的艱巨任務(wù)。因此，在森林里，猿猴不可能，也沒(méi)必要直立起來(lái)。

其后由于動(dòng)物繁衍，森林擁擠，食物逐漸減少，嚴(yán)酷的環(huán)境把一部分猿猴趕出了森林，逼到了草原上，草原的新環(huán)境開(kāi)始改造猿猴的前后肢的功能。一方面，草原藏狼臥虎環(huán)境兇險(xiǎn)，卻又無(wú)高可攀，猿猴要想在高高的草叢里看清遠(yuǎn)處的敵人和獵物，就必須站起來(lái)；另一方面，草原無(wú)枝可依，猿猴前肢的快速行走功能，被置于無(wú)用之地，草原逼迫猿猴的后肢逐漸強(qiáng)化強(qiáng)壯強(qiáng)健，歷經(jīng)幾十萬(wàn)年，后肢的頻繁使用，一點(diǎn)點(diǎn)拉直了猿猴的脊椎骨和腿骨，使類人猿的胸膛和后腿挺立起來(lái)。通過(guò)直立，類人猿便有了人的意義上的腿，也才解放并開(kāi)發(fā)出令所有動(dòng)物望而生畏的手，并促進(jìn)了更加可怕的大腦智力的進(jìn)步，因而打敗了所有猛獸，成為百獸之王，最終變成了人。

手握石斧和火把的原始人，是以戰(zhàn)斗的姿態(tài)站立起來(lái)的。石斧首先是與野獸搏斗的戰(zhàn)斗武器，然后才是獲取食物的生產(chǎn)工具。戰(zhàn)斗使其生存，生存爾后勞動(dòng)。不僅是直立和勞動(dòng)創(chuàng)造了人，而且是那些促成了直立的無(wú)數(shù)次戰(zhàn)斗，才真正創(chuàng)造了人。那些拒絕直立，繼續(xù)用四肢奔跑的猿猴，終因跑不過(guò)虎豹獅狼而被淘汰。陳陣多年來(lái)的觀察思索與直覺(jué)都告訴他自己：猿猴是在草原上直立起來(lái)的。而草原狼是逼迫猿猴直立起來(lái)的重大因素之一。

所以，殘酷美麗的草原，不僅是華夏民族的祖地，也是全人類的祖地和搖籃。草原是人類直立起來(lái)走向全球的出發(fā)地。草原大地是人類最古老的始祖母。陳陣覺(jué)得有一種古老溫柔的親情，從草原的每一片草葉每一粒沙塵中散發(fā)出來(lái)，將他緊緊包裹。與此同時(shí)，也有一股深深的忿懣之氣在胸腔里久久不去，他覺(jué)得那些燒荒墾荒破壞草原的農(nóng)耕人群，是最愚昧最殘忍的罪人。