打生樁大概的意思就是活人祭，說到打生樁就必須提到一個人，這個人就是木匠的祖師爺魯班，傳言魯班有一本典籍《魯班書》傳世，這魯班書就是陰陽先生口中的《缺一門》。

缺一門這本書里除了記載魯班的工匠之術外，還記載了大量的禁忌之法，而這些禁忌執法幾乎都于建筑工事有關，傳說是魯班知道底層匠人的辛苦，無權無勢，怕這些最勞苦的大眾受到欺壓，便留下了這些禁忌的秘術給底層匠人們撐腰自保，民間有種說法，蓋房子不能得罪匠人，否則他們便會在施工的過程中施展禁忌的魯班之術，蓋好房子之后主人便會收到詛咒遭受災難。

相對于其他古時候留下來的玄學典籍，缺一門只能算是偏門，其一是因為這本書牽扯到的秘術符咒都是與建筑施工有關，所以學這本書的大多都是工匠或者相關的職業，受眾群體有限，其二是因為古時候乃至現在這些底層的匠人大多文化素養不是很高，古時候的匠人甚至大多數都不識字，所以魯班書里的內容相對就非常簡單速成，不需要有多高深的玄學知識和修為，只需要照做就可以完成，有句話叫：魯班法，四百八，但是法術雖多，卻只需要師徒之間口耳相傳，找一個僻靜荒涼之地，七七四十九天便可速成。這有點像是去藍翔技巧學挖掘機那樣，三十天便可配證上崗。這樣的一本書，玄門中人大多認為它“難登大雅之堂，僅為民間禁術。”

除了這兩個原因之外，還有一個重要的原因導致魯班書為偏門書籍，學習魯班書與做陰陽先生一樣，命中必犯五弊三缺，甚至在魯班書的卷首寫著：閱此書者，做也斷子絕孫，不做也斷子絕孫。古時候人們的宗社都講究一個同宗同門，一個祖宗為同宗，祖宗膝下有幾子，便為幾門，若是有人研習了魯班書，便會斷子絕孫，等同于絕了一門中人，所以缺一門也有這方面的意思。

這就跟欲練此功必先自宮的葵花寶典差不多，人家葵花寶典練了起碼能成為絕頂高手，這缺一門練了又不能當飯吃，自然研習的人就越來越少。我跟爺爺之前聊過這本書，爺爺說他當年跟在老瞎子身邊游歷的時候曾經在一戶人家家里留宿，那家的主人便有一本《缺一門》的孤本真跡，不同于坊間的那些手抄版本，那家主人的書可是從明朝流傳下來的，他家里的祖上在大明時期是個享譽一方的木匠，曾經參與過大明皇宮的建設。

在那本孤本真跡的卷首，并沒有寫學習的人用不用都會斷子絕孫的話，卻也有一句警言：術法道功，竊運天機，為天所惡，學者有礙。

爺爺當時看完這一行字就沒敢繼續翻下去，足以見這《缺一門》的詭異莫測，而打生樁的講究，相傳就是出自于這《缺一門》中，一般打生樁多見于建造橋梁的時候，為什么要打生樁，還另有兩種說法，一種乃是神說，意思是在建橋前，要找一對童男童女，童男活埋在橋頭的第一個橋墩內，童女則活埋在橋尾的最后一個橋墩內，構成首尾相連的格局，這樣一來，這一對枉死的童男童女就成了這座橋的守護神。

跟神說對應的自然是“鬼說”——古人認為被腰斬的人,生前無法咽下最后一口氣，往往會是怨氣深重，為了避免成煞，所以一般就把二截尸體埋在河流兩端，借河流一方面沖散怨氣，另一方面也是河水奔騰不息寓意生生不止，而河上一旦修橋，就寓意把兩節尸體連接起來，形成煞，由尸入煞，就像吳耀祖一樣成為尸煞為禍一方，魯班就發明了打生樁的辦法，把活人埋在這橋上，以煞制煞。

但是不管是神說還是鬼說，打生樁都是活人入祭，手法未免太過殘忍，舊社會的時候勞苦大眾命如草芥備受摧殘，如今新社會了這種辦法早就應該摒棄，也正是因為如此，我在聽到馬神仙說靜緣和尚打了生樁的時候才會非常的吃驚。

“你是不是想，一個悲天憫人的得道高僧，竟然會用打生樁這樣極端又殘忍的法子？”馬神仙看著我問道。

我沒有說話，因為我不知道怎么回答。

“的確是有傷天和了。”馬神仙道，說完他嘆氣道：“但是當時的情況也實在是迫不得已，若不打生樁以活人為祭，就無法平定地底的雙生蛇煞氣，學校無法修建不僅學子們沒有學堂讀書，那些領導也不答應，在那個時候，靜緣和尚敢站出來已經是莫大的勇氣，除了這么做他實在是別無他法，靜緣和尚自然也知道他這么做定然是有傷天和，他一輩子的苦修都會因為此事化為惡果，所以靜緣和尚在打生樁之前囑托自己的徒弟，日后一定要來打生樁之地為亡者誦經超度，以償還自己種下的孽。”

“所以我們學校綜合樓前的那個噴泉，就是當年打生樁之地？”我問道。

“正是。”馬神仙道。

“我雖然不贊同靜緣和尚的做法，卻也能理解當時他的所作所為也是迫不得已，既然他已經囑托徒弟誦經超度起伏，那被打了生樁的冤魂也當往生輪回去了，為什么還會有惡鬼傷人？”我不解的問道。

“哎，說起來，都是造孽啊！”馬神仙道。

馬神仙說當時靜緣和尚向領導提出了只有打生樁才能保證工程完工，那領導雖然震驚卻也只能同意這個做法，但是打生樁需要童男童女又去哪里找？新社會可不是舊時候那么的黑暗，不可能去買一對童男童女活埋了事。所以這童男童女的問題就成了擺在眼前最大的難題。領導一怒之下發了話，讓下面的人三天之內找到打生樁的童男童女。