李道沖其實早已麻木了，他去年羅列朱銘的十大罪狀，還威逼利誘金州官員聯(lián)名彈劾。

本以為肯定有效果，結(jié)果送到東京之后，直接被蔡攸卡住不發(fā)。

蔡攸還回信安排任務(wù)，讓李道沖不要急躁，繼續(xù)搜集朱銘的罪證。待到時機成熟，定然能將朱銘打倒！

問題是，李道沖沒想過把朱銘打倒啊，只求別跟朱銘在同一個地方做官，只求不要有任何人妨礙他撈錢。

“君有饋焉曰獻……”

李道沖看著心腹抄回來的東西，琢磨片刻，提筆寫道：“朱銘篡改經(jīng)義，非議君上，此陰詆花石綱也。”

心腹只摘抄一些關(guān)鍵內(nèi)容，李道沖仔細看完，居然下意識點頭。

他也是進士出身，就連身邊的心腹，也曾經(jīng)中過舉人。朱銘講得有沒有道理，他們心里是明白的，在佩服其學(xué)問的同時，并不妨礙他們跟朱銘作對。

李道沖忽地問心腹：“金州可有《禮記發(fā)明》售賣？”

心腹搖頭：“沒有，便連東京都難見。”

當然很難買到，朱銘還是在逛東京相國寺時，在文玩一條街的舊書攤發(fā)現(xiàn)。

這本書的印刷量不大，且?guī)资隂]有再重印過。

其實沒必要刻意去讀，《禮記發(fā)明》確實不乏真知灼見，但也有很多內(nèi)容，純屬王安石的牽強附會——為了變法，故意歪曲經(jīng)義。

王安石對此毫不掩飾，且在《上仁宗皇帝言事書》中直接挑明：我遵崇周禮，不是要恢復(fù)周禮。如今的世界，跟上古已經(jīng)不同。我所謂“法先王”，是“法其意”，然后“合其政”，而不是直接“法其政”。

李道沖洋洋灑灑寫了數(shù)百字，叫來一個親隨說：“送去東京，親手交給六相公（蔡攸）。”

寫完小報告，李道沖便去飲酒聽曲。

他如今已躺平，在家養(yǎng)了個戲班子，天天聽曲喝酒打發(fā)時間。

不躺平還能干啥？

政治斗爭從來都是此消彼長，朱銘不斷的步步緊逼而李道沖卻毫無反制措施。人人都看出他是紙老虎，就連他通判廳的屬官，也在暗中向朱銘表達善意。

權(quán)力已被奪得差不多了，李道沖只能混日子，盼著蔡攸那邊早點發(fā)難。

……

“今日聽太守講學(xué)，兄長可有收獲？”魏應(yīng)時問道。

魏應(yīng)物說道：“大有收獲！只是……太守所講《大學(xué)》，似乎行文與今本有異。”

魏應(yīng)時點頭：“朱太守改了文序。”

其實，不是朱銘改的，是程顥、程頤兄弟改的。

并且二程的改動，內(nèi)容還不一樣。

程顥是闡述三綱，立即給出三綱釋文，再闡述八目，立即給出八目釋文。

程頤則直接羅列三綱八目，再將八目分為兩部分，格物致知是一個整體，剩下的六目是另一個整體。

宋代學(xué)者闡述儒家經(jīng)義，便是如此隨心所欲，直接按自己的理解，對經(jīng)義內(nèi)容進行改動。

后世流傳的《大學(xué)》，采用程頤所改版本。

而朱銘也用了程頤的版本，因為閱讀和理解起來更絲滑。

魏家兄弟修的是新學(xué)，他們沒接觸過洛學(xué)，加之洛學(xué)書籍大量焚毀，北方學(xué)禁執(zhí)行更嚴格，二程的思想反而在江南流傳更廣。

他們還以為，是朱銘改了《大學(xué)》的行文次序。

魏應(yīng)時說：“改動之后，其文更順，道理通暢，正該如此。”

魏應(yīng)物道：“大學(xué)之道，三綱八目，為士子之準繩這個便是科舉也能寫。”

兄弟倆越討論越興奮，又覺有許多不明之處，于是結(jié)伴前去請教朱銘。

二人在州衙遇到曾孝端，另外還有幾個士子。

自從朱銘為其翻案伸冤之后，曾孝端就成了死忠粉，太守有啥命令他都非常聽話。

眾人碰面，互相作揖。

很快被一起帶進去，齊刷刷朝著朱銘執(zhí)弟子禮。

曾孝端說：“太守今日講學(xué)，吾等受益匪淺，只是乍問大道，還有許多不明之處。”

朱銘拿出一份書稿：“爾等拿去抄寫成書吧。”

曾孝端雙手捧過細看，卻見《大學(xué)章句疏義》六字。

朱銘直接照搬朱熹的《大學(xué)章句集注》，但在細微處又進行了改動。

朱熹說世間之人，生來就通曉萬物道理，被濁氣所污而受到蒙蔽。不被蒙蔽者就是圣人。凡人必然被蒙蔽，所以要不斷學(xué)習(xí)，要重新領(lǐng)悟道理，最終趨近于圣人。

朱銘不愿搞這套，在闡述《大學(xué)》的時候，說人降生世間仿佛一張白紙。受成長環(huán)境影響，有的學(xué)好，有的學(xué)壞。通過學(xué)習(xí)領(lǐng)悟道理，并去實踐的就是君子，就能止于至善。

格物致知的解釋沒變，因為朱熹的闡述很明白：物理之極處無不到，吾心之所知無不盡。

但具體怎么格物致知，朱熹根本沒講。也即這套哲學(xué)思想，只有認識論，沒有方法論導(dǎo)致王陽明格竹子格到昏迷。

朱銘補齊了方法論，即“道用”，趁機推廣《道用策》。