開慶元年十月，大宋與蒙古國之間已經(jīng)斷續(xù)數(shù)次的戰(zhàn)爭(zhēng)再一次停歇，而且這一次應(yīng)該持續(xù)較長(zhǎng)的一段時(shí)間。

自端平二年蒙古大汗窩闊臺(tái)以大宋背盟為由兩路出兵，掀起第一次伐宋之戰(zhàn)至今，已經(jīng)是第二十五個(gè)年頭。

曾經(jīng)在戰(zhàn)場(chǎng)上無往不利的蒙古人驚訝地發(fā)現(xiàn)，原本他們以為柔弱膽怯的宋人竟是所有對(duì)手中最難纏的一個(gè)。

這個(gè)歷史悠久至令蒙古人嘆為觀止的古老民族的骨子里似乎擁有其他任何一個(gè)民族都不具備的極強(qiáng)韌性。甚至在偶爾出現(xiàn)的一二當(dāng)世雄杰的率領(lǐng)下，他們還會(huì)爆發(fā)出令自認(rèn)大地上最強(qiáng)悍的蒙古人都為之心驚的恐怖力量，給予所向無敵的蒙古好漢以慘重打擊。

便在今年的七月，蒙古國遭遇了自立國以來最大的一次挫敗，在攻打蜀中一個(gè)名為“釣魚城”的彈丸之地時(shí)，不僅蒙古大軍屢遭挫敗不得寸進(jìn)，連蒙古大汗蒙哥亦遭飛石所傷，七日之后殞于軍中。

蒙哥正當(dāng)盛年，幾個(gè)兒子俱都年幼，而他的一眾兄弟又個(gè)個(gè)如狼似虎，圍繞著那至尊汗位必然會(huì)有一場(chǎng)龍爭(zhēng)虎斗。此時(shí)的蒙古人自然都是心無旁騖，大宋也因此得到一段休養(yǎng)生息的寶貴時(shí)間。

嵩山，少林寺山門之外。

身體隨著穿越再一次縮水，外表完全是一個(gè)十二三歲少年的禹天來嘆息一聲，舉步上前叩打門環(huán)。

此時(shí)距離他穿越來這世界已經(jīng)過去三個(gè)月。上一世他已經(jīng)猜測(cè)到，如果自己的修為到了那世界所能臻達(dá)的極限時(shí)，穿越之事極有可能再一次發(fā)生，于是便有意識(shí)地壓制了修為的進(jìn)境，始終不去碰觸那漸漸已有了十足把握可以踏上的峰巔。

他之所以做出如此決定，一來是不愿割舍妻兒弟子，反正每次穿越輪回都會(huì)變回少年，從這個(gè)角度來說，時(shí)間對(duì)他已經(jīng)失去意義，便也無須吝惜幾十年的時(shí)光來陪伴自己關(guān)心的人；二來也可以利用每一輪人生來充實(shí)和完善自己，反復(fù)錘煉打磨自身的武技并學(xué)習(xí)各種知識(shí)和技能。

直到妻子邱莫愁去世，天山派又已成長(zhǎng)壯大無須自己在后面扶持，禹天來才決定結(jié)束那一段人生。

閉關(guān)之后，他放開了對(duì)修為的限制，開始嘗試觸摸先天之境更上一層的境界，將先天真氣轉(zhuǎn)化為更加凝煉與玄妙的先天罡氣。

而結(jié)果也在他的意料之中，當(dāng)時(shí)那個(gè)世界的天地元?dú)庖呀?jīng)稀薄到不足以支撐武者完成由先天真氣至先天罡氣的轉(zhuǎn)化。在堪堪窺到一丁點(diǎn)罡氣的奧秘時(shí)，他再一次失去了意識(shí)。

等到醒來之時(shí)，禹天來已經(jīng)完成了穿越，而且照例是一身修為清零，身體縮水兼進(jìn)化。而當(dāng)時(shí)的他身在一座死城當(dāng)中，全城上下所有人口俱被屠殺一空。

等到他尋了些衣物錢財(cái)離開那座小城，漫無目的地走了許久到了有人煙處詢問，才知道了自己已到了南宋與蒙古交兵的年代。因?yàn)槊晒糯蠛姑筛鐒倓偹涝卺烎~城下，于是憤怒的蒙古士兵連屠數(shù)座城池泄恨，那座小城不過是其中之一。

在知道了自己將如一葉浮萍般在時(shí)光長(zhǎng)河之中溯流而上后，禹天來曾有心研讀歷朝歷代的史書，所以清楚在蒙哥死后，最終奪得汗位的忽必烈一則要對(duì)付他幾個(gè)不甘奪位失敗的兄弟，一則要效法漢人制度，將蒙古國改造成一個(gè)中央集權(quán)的國家，為了專心對(duì)內(nèi)而將與大宋議和，于是宋蒙兩國之間在長(zhǎng)達(dá)七八年的時(shí)間里相對(duì)太平。

在明確了世事的大致走向后，禹天來又為自己這一世的人生做了一番規(guī)劃，其中首先要做的一件事自然是恢復(fù)實(shí)力。如今他逆溯時(shí)光來到南宋時(shí)期，這個(gè)世界的天地元?dú)鈪s要濃厚許多，應(yīng)該足以供他先天罡氣的突破。而他此次前來少林，卻是打算借這一方武林圣地作為自己的修行之所。

據(jù)禹天來所知，少林派很早便分設(shè)了“達(dá)摩堂”與“般若堂”。

其中“達(dá)摩堂”中的僧人專心精研少林本門武學(xué)。當(dāng)年達(dá)摩祖師在少林留下的武學(xué)只有一十八種，經(jīng)過歷代“達(dá)摩堂”僧人的推演，逐漸將數(shù)量增加到七十二種之多。而且這七十二種絕技并非一成不變。每隔一兩代，總會(huì)有一些少林僧人將少林武學(xué)推陳出新，研創(chuàng)出新的絕技，取代七十二種武學(xué)之中排名最后者。如此代代更陳，少林武學(xué)之博大精深，可想而知。

而“般若堂”中的僧人則在修習(xí)本門武學(xué)之余，還要兼通其他門派的武學(xué)。所有少林弟子出山行道江湖之后，返回寺中必須要做的一件事，便是到“般若堂”中，將自己見識(shí)到的各家各派武學(xué)記錄在案，即使是一鱗半爪的殘招也從不遺漏。之后再由“般若堂”中的僧人對(duì)這些武學(xué)進(jìn)行整理修訂。

即使在擁有后世眼界見識(shí)的禹天來看來，少林派的這一套武學(xué)傳承體系也算得上極為先進(jìn)，因此在天下各大武林門派之中，少林派或許不是歷史最悠久的，卻絕對(duì)算得上底蘊(yùn)最為深厚的。他選擇少林作為此世修行之地，正是看中了少林派的這一份深厚底蘊(yùn)。

在禹天來敲打了門環(huán)之后，少林寺緊閉的山門向內(nèi)開了一道縫隙，一名二十多歲的執(zhí)事僧人走了出來，看到門前孤零零站著一個(gè)年齡不過十二三歲的少年，先是稍稍愣了一下，而后極有涵養(yǎng)的合十施了一禮，問道：“不知這位小施主來敝寺有何貴干？”

禹天來拱手還禮，很是淡定從容地道：“小師傅有禮，在下禹天來，來自蜀中，有要事求見貴寺主持無塵方丈，煩請(qǐng)小師傅代為通稟。”

那僧人有些遲疑，眼前的少年雖說氣度不凡，但僅憑對(duì)方一句話便要求見方丈，未免有些兒戲，便又問道：“不知小施主有何要事，是否能夠先行說明。”

禹天來早有準(zhǔn)備，從懷中取出一封信函遞上前去，微笑道：“在下確是冒昧了，便請(qǐng)小師傅將此信轉(zhuǎn)呈無塵大師，見與不見，便由無塵大師自己決定好了。”

那僧人接過書信，說了一句：“請(qǐng)小施主稍等。”然后便快步往寺內(nèi)走去。

禹天來臉上始終帶著成竹在胸的微笑，安心地在山門外等候。不到片刻之間，那僧人已急匆匆地跑出門來，帶著些驚疑神色向禹天來重新施禮道：“方丈有請(qǐng)小施主入寺相見。”

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