夏侯惠當然知道公孫瓚建立的白馬義從。

還知道這支曾將塞外胡虜打得奔走相告“當避白馬”的精銳騎兵，在界橋之戰中幾乎被袁紹麾下大將麹義以先登死士殺戮殆盡了。

且后來的公孫瓚不復重組，故而白馬義從的名號也就此徹底成為了歷史的塵埃。

不過，他也知道秦朗是不會無的放矢的。

既然提及了白馬義從，自然也就意味著這支曾經威震胡虜的騎兵，或許還有傳承隱在幽州山野吧。

畢竟幽州邊地最不乏的就是慷慨悲歌之士，更不乏心慕擊胡的白馬義從者。

所以夏侯惠也沒有多少驚詫。

真正讓他詫異的是，終日在秦朗身側的自己，竟是不知軍中還有另一部斥候的存在。

“自是知曉的?！?

輕輕頷首而應，夏侯惠眼中泛起疑惑，“元明之意，乃是指我軍竟還有另一部斥候？且是昔日白馬義從的傳承？”

“嗯，算是吧?！?

秦朗略帶歉意的笑了笑，緩聲解釋著，“稚權也莫驚詫，此事我也是數日前才被田太守告知的。而且，那部斥候并非軍中之人，乃是田太守以陛下許予的便宜行事之權，邀來助戰的鄉野壯士。這些人都是白馬義從的后代或鄉黨?！?

是田豫召來的鄉野壯士啊

難怪了。

論擊胡這種事，幽州士庶絕對是一呼百應的。

夏侯惠哦了一聲，眼中露出了然。

而秦朗也等沒他繼續發問，便將事情的來龍去脈轉述了一遍。

在昔日界橋之戰中，白馬義從的建制確是被抹去了，但還有近二百余騎活于世，后來被遣去跟隨公孫續。

時間是公孫瓚勢窮后，遣公孫續前去并州尋盟友張燕求援。

只不過，張燕與公孫續救兵尚未趕至之時，袁紹繳獲了公孫瓚的書信，且將計就計誘公孫瓚出城來戰，大破之。

瓚萬念俱灰，遂在易京自焚而死。

而公孫續則是隨著張燕歸去了黑山，流亡在并州，最終與南匈奴屠各部（后與南匈奴左部合，隸屬左賢王劉豹）交惡，被殺。

續死后，兵將部曲各自奔散。

惟有少許鄉閭子弟以及白馬義從，仍跟隨著其從弟、官職為建義中郎將的公孫集折道返歸了幽州。

但那時袁紹已然占據了幽州，公孫集并不敢回歸故里。

只得帶著眾人游蕩在塞外與漢地山澤之間，以寇掠胡虜部落或勒索過往豪商為生，依仗著幽州地廣人稀的騰挪空間，倒也茍活了下來。

而且，這種賊寇行徑在那時候是很正常的事。

因為袁紹占據了幽州之后，非但沒有擊胡，反而出于拉攏三郡烏桓為己用之心，并不怎么在乎邊患之事，以致邊民流散在山澤或亡叛入鮮卑有上千起。一直待到河北歸魏武曹操所有，且是大破烏桓之后，這種官兵民匪不分的狀況才得以改善。

再后來文帝曹丕繼位，以田豫持節護烏丸校尉，牽招、解俊并護鮮卑，進駐昌平屯兵。

牽招廣布恩義，招誘降附，感召流民出山澤歸附，早就厭倦了顛沛流離、朝不保夕的公孫集也順勢率眾歸來漢地，被遣回本郡鄉閭解甲歸田。

按道理來說，白馬義從也應該就此消失在歷史長河里。

然而，習慣了拿著刀矛的手，已然無法再撿起鋤犁務農桑了。

歷經過大起大落、倍感物是人非的公孫集，倒是甘愿老死于山野、埋骨桑梓地，但架不住麾下部曲的懇求。

沒辦法。

這些忠心耿耿的部曲在危難之際都甘愿影從左右，他也做不出置之不理的事。

故而，他便私下去尋了田豫。

田豫也曾是公孫瓚的麾下。

雖然他早年是以身托付于劉備，且辭別劉備歸來幽州后沒多久，公孫瓚便敗亡了，但彼此之間仍是有一點香火情的。

所以，許多不耐農桑的公孫集部曲，身份便轉變成為了民間義士。

每每邊塞戰事起，他們就會響應田豫的號召，以“擊胡保鄉閭”的名義自備弓馬兵械隨征。

或依仗著早年游蕩各處對山川地理了然于胸的優勢為軍中斥候向導，或憑借著弓馬嫻熟生死不辭的勇銳，自成一部深入敵境擾亂后方。

他們不錄入軍籍，也沒有俸祿可領，戰后更沒有賞賜。

但田豫允許他們可自行取戰利品。

不是魏國兵馬所繳獲的戰利品，而是對戰事敵對的胡虜部落，他們可以恣意擄掠牛羊戰馬或者捕虜奴隸。

能否獲取、所獲多寡皆自憑本事。

田豫唯一許諾的，是可以出具文書讓他們能順利的將戰利帶回來漢地，且自由變賣。

這種新的生存模式持續了好多年，如田豫在五次擊敗素利的戰事以及后來的馬城之戰，都有他們的身影。

也讓白馬義從得以傳承了下來——

最早的白馬義從要么戰死要么老死，就連公孫集都年邁而病死了，但源于他們后人以及鄉閭子弟或游俠兒的陸續加入，讓這股擊胡義士的規模不曾少于三百騎。