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第334章豪情（2 / 3）

眼下，朱高煦正是手癢難耐的時候。

朱高煦連聲懇切道：“不用拖下去，就在這吧?！?

姜星火自無不可。

而朱高煦獰笑著伸出蒲扇般的大手，扭著地下犯官的脖頸如同掐鴨脖一般，“咔嚓”一聲響，干凈利落便沒了氣息。

如此這般，一手一個，須臾間便結果了幾人性命。

朱高煦這般殘暴的舉止，駭的幾個官員屎尿都屙了出來，這一幕給他們造成的心理陰影，怕是余生都再也不能磨滅.以后想著收錢的時候，總該想想這一幕。

殺人立威，效果無疑是立竿見影的。

姜星火接下來的江南治水行動，常州府這個大后方，必將成為最穩定，最可靠的基地，再也不會有人敢搗亂了。

誠如諸葛武侯北伐前要“五月渡瀘，深入不毛”一般，唯有做到“南方已定，兵甲已足”，方能“獎率三軍，北定中原”。

而此時后方既定，便當所向無前。

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翌日，細雨伴春風。

下雨意味著剛剛好轉的水患會愈發嚴重，而聽聞松江府的報告，水災的規模官府已然無可抑制，境內水利設施徹底失效，江河古道淤積堵塞，非是普通的治水行動所能解決。

同時，由于太湖水位的急劇上漲，未來如果接著下雨，那么堪堪維持住的各條支流的堤壩必將崩塌，到時候環太湖圈的江南諸府，恐怕都得遭殃，京杭運河亦是會失效.在某些地段，京杭運河是靠水閘和堤壩調節水位才能通行的，這就會使從常州府轉運的人員及糧食等物資，轉運速度減緩。

非止如此，松江府地方的士紳大戶.都是些從鐵血大宋時期就傳承下來的老牌士大夫家族，屬于是被蒙古人拎著砍頭前都能效仿前輩風雅，臨刑嘆曰：‘欲聞華亭鶴唳，可復得乎’的那種，此時都聯合起來囤積糧食。

這便是鐵了心要試試到底誰能操控糧價，且壓根不怕屠刀揮下的意思了。

人說不撞南墻不回頭，松江府的這群士紳們，被朱元璋砍了一茬，過了三十多年，似是全無記性一般，復又固態萌發了，真真是令人難以理解。

事實上，明初朱元璋、朱棣屠刀正鋒銳的時候，他們敢這么干，到了明末朱由校、朱由檢鞭長莫及的時候，他們還敢這么干，明著抗稅，還能寫出《五人墓碑記》這種無恥之作。

也算是初衷不改了。

不過該說不說，松江府，確實不比常州府。

在朝堂中樞里，上至部寺大臣，下至刀筆小吏，松江籍貫士紳官員的影響力極為巨大，到處都有給他們說話的人，擁有的廟堂能量和輿論勢力非同小可。

同時，江南在輿論環境方面，對變法而言，也開始急速惡劣了起來，江南文人群體喜好雅集、聚會，輿論情況跟中樞被姜星火稍微擺平的境況不同，此時的江南文人，每逢雅集，都會自覺不自覺都會談論起古今之辯，新舊之爭。

思想方面若是出了問題，連帶著后面的事情，都會跟著走歪，可以預見的是，姜星火還得好好地用先進的科學技術和思想武器，打一打這群頑固文人的臉。

只有把他們的臉打腫了，干點他們認為不可能做到的事情，駁斥他們認為不可能出錯的理論，方能把這些人扇醒一部分出來，這些被扇醒的人，自然而然地，就會主動加入到變法的陣營里。

除此之外，還有更麻煩的事情，那就是深度參與了民亂的白蓮教。

白蓮教，南宋紹興年間，起源于吳郡昆山僧人茅子元所創立的白蓮宗，本來是凈土宗結社的一支，但此人將其改為師徒傳授、宗門相屬，他在淀山湖建白蓮懺堂，自稱導師，坐受眾拜，又規定徒眾以“普覺妙道“四字命名，從而建立了一個比較定型的教門。

從紅巾起義開始，白蓮教在江南民間和官面上的勢力就有些糾纏不清，而且隨著時間的推移開始愈發膨脹了起來，此次，他們的影子理所當然地出現在了民變隊伍里，喊著“真空家鄉，無生老母”八字真言的白蓮教徒，也愈發肆無忌憚了起來。

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