姜星火的神情中出現(xiàn)了一絲玩味。

孔希路沉聲道：“莫不是你還有別的定義？”

“自然是有的。”

姜星火也不逗他，把桃子遞給紀(jì)綱，用手帕擦了擦手上桃子的絨毛和汁水，緩緩道。

“依我之見，萬事萬物，皆可定義為三種性質(zhì)。”

“其一，曰本體性。”

“所謂本體性，便是物體自身本體所固有的，并且不以人的意志為轉(zhuǎn)移的物質(zhì)性特質(zhì)，譬如物體的體積、廣延、形相、運(yùn)動、靜止、數(shù)目，論物體處于何種狀態(tài)，這些性質(zhì)都絕對不能與物體分開，不論物體有何改變或變化，這些性質(zhì)仍然為物體所保持，這些都是物體天然自帶的固有特性，是物體自身所具備的，可以被人的思維所把握，可以被人的語言所規(guī)定，但不能被人的意識所左右你不管把這東西叫桃子還是叫梨子，它本身的這些本體性特質(zhì)，都不會產(chǎn)生任何的改變。”

孔希路的眼睛，直勾勾地盯著紀(jì)綱手里的桃子，陷入了沉思。

“本體性.不能被人的意識所左右”

姜星火的話語還在繼續(xù)。

“其二，曰實體性。”

“國師，問個問題，本體我能理解，實體是什么？”

這時候端著桃子的紀(jì)綱卻是忍不住插話了，學(xué)渣的痛苦實在是難以忍受，要是不問清楚這個問題，他的心里就像是有一萬只螞蟻在爬。

姜星火斟酌道：“實體，你可以理解為感知事物本體的一方，剛才我們說過，本體性是事物的性質(zhì)，當(dāng)事物的本體特性被人或是什么其他認(rèn)知對象所認(rèn)知之后形成觀念，這種在認(rèn)知對象的腦海里形成的觀念，就是實體的觀念。”

解釋清楚了紀(jì)綱的問題，姜星火復(fù)又說道：“所謂實體性，就是指物體自身所固有的特性被人或其他感知對象的感知能力接受之后，人對物體特性的一種認(rèn)知、評價與判斷，它并不是指存在于物體中的東西，而是指物體的一種客觀的能力物體的這種性質(zhì)雖然屬于物體特有，但是，不同的人的感知不同，其結(jié)論也會存在差異，這種性質(zhì)一般稱之為特有屬性。如：物體的顏色、溫度等，會因為人的顏色感知能力不同，而使人們認(rèn)為的物體性質(zhì)不同。”

李至剛脫口而出道：“就比如這個桃子，有人覺得顏色鮮艷，有人覺得顏色暗淡，都是桃子這個本體映射在人這個實體的腦海里產(chǎn)生的觀念？桃子還是那個桃子，但不同的人有不同的看法，這就是實體性！”

氣氛逐漸熱烈起來，黃信也是第一次說出了自己的看法。

“本體性不由任何人的因素而改變，實體性則是基于物體的本體性，受到人的因素的影響而改變？”

姜星火微微頷首：“正是如此。”

從辯證形而上學(xué)的角度來說，物體的這種性質(zhì)是物體“存入”人的感知系統(tǒng)中時所形成的反應(yīng)，是人的感知系統(tǒng)對物體固有特性形成的定義，當(dāng)這種性質(zhì)被人所認(rèn)知之后形成的觀念，就是人的觀念。

“妙哉，妙哉！”

黃信嘖嘖稱奇，口中道：“想不到你這人雖然禍亂朝綱，乃是天下一等一的大奸之輩，做學(xué)問倒是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)煤埽@本體性、實體性，真是我平生僅見的精妙定義想來有如此嚴(yán)謹(jǐn)準(zhǔn)確的定義，你倒是真能把‘體物’的方法給解出來，不得不承認(rèn)，是我方才在心底小看你了！”

對于這不知是褒是貶的評價，姜星火沒有回應(yīng)。

孔希路依舊沉默。

他的內(nèi)心只剩下了最后一絲希冀。

姜星火的目光變得凌厲起來：“其三，存在性！”

“所謂存在性，指兩個及以上的物體，由一個物體的本體性的存在，而對其他物體產(chǎn)生影響，繼而影響到實體性的性質(zhì)換言之，它是物體里面借助本體性的特殊構(gòu)造而改變另一個物體的本體性，使它以不同于以前的方式作用于人等感知對象的感官的能力，譬如太陽有使蠟燭變白的能力，火有使鉛融化的能力。”

紀(jì)綱稍稍消化了一下，就明白了姜星火的意思。

“還是我手里的這個桃子，現(xiàn)在是啃了一大半，可還有一部分看起來完好，這是一個物體的本體性所反映在我眼里的實在性，而如果我把桃子拍到墻上，定然會變得稀爛，因為墻這個物體本體性的存在，所以兩者交互，對桃子的本體性造成了影響，繼而改變了我眼里桃子的實在性，這就是存在性的意思。”

“正是如此，紀(jì)指揮使聰明。”姜星火隨口夸了紀(jì)綱一句。

紀(jì)綱鼻頭一酸，多少年了，從上學(xué)開始，就沒人夸過我聰明。

是因為我笨嗎？肯定是因為以前的先生不行啊！

要是早遇到姜星火這樣的先生，我不是早考中進(jìn)士了？

至于我一個書生，求著燕王跟他造反搏個前程，戰(zhàn)場上好幾次差點(diǎn)身首異處嗎？

紀(jì)綱心思如何暫且不提，姜星火只是笑吟吟地看著孔希路問道。

“我對物體三種性質(zhì)的定義，你覺得可還準(zhǔn)確？”

孔希路此時即便是再不情愿，也不得不承認(rèn)，姜星火對于物體性質(zhì)的定義，簡直是精妙到巔峰，一絲一毫都不差。

而且最重要的是，姜星火講的太清晰了。

物體本身的性質(zhì)，就是本體性；人對于物體的感知，就是實體性；一個物體的本體性影響另一個物體的本體性，繼而改變了實體性，那就是存在性。

這么清晰、精準(zhǔn)、簡潔的定義，甚至讓孔希路感覺到了.美。

是的，一種難以言喻的美感。

就仿佛是宇宙至理一般，而且任由孔希路如何尋找錯處，都找不到。