沒有三綱五常的壓迫，大明的社會風氣會變得更加開放，這種開放，對于逐漸轉向新的道路的大明并不是什么壞事。

“而對于士子來說，理學有道理，別的學說未必沒有道理，道理就擺在這里，總是越辯越明的，縱有一時的思想混亂，又有什么干系呢？”

聽到這話，旁邊的王允繩和胡儼，也都若有所思了起來。

姜星火在這件事情上，表現出了極度的自信。

在思想問題上，不能用武力鎮壓，也不能充耳不聞，陣地就在這里，你不占領對立的思想就會占領。

只有直面上去，用客觀扎實的理論去說服普羅大眾，甚至是你的對手，占領住這塊陣地，哪怕是一部分，都足夠了。

不去應對才會造成思想混亂，造成社會動蕩，但自己堅持的思想只要站住腳，以后的事情，就都好說了。

實際上，姜星火確實該有這份底氣。

姜星火太年輕了，身體也倍棒兒，心態還好，別說輕松熬死朱棣了，朱棣正常死亡的時候，姜星火估計才四十多歲，就是把朱高熾和朱瞻基按正常死亡時間送走，姜星火也就五十多歲，努努力長壽點，沒準能把沒出生的堡宗都送走。

時間站在姜星火這邊。

而按照現在的布局，二三十年后，姜星火就能做到門生故吏遍布廟堂了。

經歷二三十年的思想變遷，到了那時候，姜星火的這套“物質一元論+致良知心性論+實學+科學”的完整理論體系，定然已經成了大明的官學，取代了理學的地位。

畢竟，這是一套比理學更加實證化，也更加適用于大明社會的學問。

到了那時候，作為歷史上為數不多地構建了“本體論+心性論”的完整理論體系的大哲學家，作為推廣出了各種科學觀念的存在，姜星火早就抵達了北宋五子的“諸子”級別，成為當世唯一能被稱為“子”的存在，也就是圣人的預備役，他的名字早已響徹天下，擁躉極多，幾乎可以說是當代思想界的領袖級巨擘，任何人，即使是皇帝，都得給予十足的尊重。

而作為一個政治家，他也肯定清楚，一旦失去了統治力量的幫助，任何優秀的理論都無法被推行下去，所謂的學術，也僅是空談。

更別說，現在是亂世剛剛結束。

一切，必須靠刀槍說話！

只要軍權在他這邊，那么思想界的任何動蕩，其實都不足為懼。

動用武力是下下策，但不意味著這不是一個可被選擇的選項。

“那今日的太學之會?！?

姜星火繼續開口，眼睛里閃爍著銳利的光輝，語調鏗鏘有力：“所有對話論述，便由內閣負責記錄的翰林們整理，明日以連載的方式登《明報》，傳之天下?！?

這話一出，四周頓時安靜下來。

胡儼和楊士奇的表情瞬間僵硬，沉默不語。

太學之會這件事情，本身的過程是秘密的。

但是結果既然如此，一定是要公之于眾的。

不過，胡儼繩和楊士奇等人都是讀書人，自詡為君子。

而現在，姜星火把這層窗戶紙挑開了，直接把這個問題擺放在臺面上，擺到他們面前，就算不承認，也不行了。

“國師。”

國子監司業王允繩臉色難看，低聲欲言又止。

姜星火卻揮了揮手，打斷他的話頭：“總該是有個結果的，至于是非曲直，便由天下人評說便是了，正如朱熹和陸九淵鵝湖之會一般，這也是一樁公案?！?

他站起身，環視了一圈，朗聲道：“現在，諸位還有異議嗎？”

底下鴉雀無聲，沒有任何人吭聲，所有人的視線都匯聚在孔希路身上。

孔希路卻只是捻須道：“為學之道，教人之法，君子有節，和而不同。”

前八個字，還是用的“鵝湖之會”的主旨，即理學的朱熹和心學的陸九淵、陸九齡兄弟爭論的核心辯題。

而后八個字，則是自《論語·子路》“君子和而不同，小人同而不和”引申出來的，其中的寓意就是，“鵝湖之會”的結果是朱熹被氣的拂袖而去，雙方不歡而散，而今日太學之會，孔希路希望不管最終觀點、意見如何，世人又如何評說、解讀，但與會的諸人，基本都是當世大儒，最起碼的君子風度，是要保持的。

這十六個字，算是給這次太學之會蓋棺定論了。

以姜星火為代表的正方，在本體論上取得了完全勝利，在心性論上獨樹一幟，從此以后算是自成一派。

用江湖話說，這叫“立棍”了。

而以胡儼為代表的反方，本體論上自然是一敗涂地，本體論牽引著心性論，也是勉力支撐，雖然可以嘴硬堅持不認輸，但胡儼是醇儒，他沒那么厚的臉皮，所以他認了。

因此，太學之會，姜星火算是取得了整體勝利，而心性論上有些東西或許還有爭議，還有不同見解，但這些都不重要了。

經歷了前后數次論戰，變法在思想上的爭辯，也就是要不要變法、變法的法理性何在、變法對世風學風造成的影響是好是壞.這些問題，今日算是徹底做了一個了結。

從此以后，在思想界中，針對這些問題的后續余波，定然依舊是爭論不休的，但已經不會對變法造成太大的阻礙了。

畢竟這種爭執只是暫時的，很快新鮮感就會過去，而變法的真正目的，也會在未來的幾年、十幾年甚至更久的歲月，逐漸展露出來。

而且，姜星火相信，只要自己在，變法就永遠不會停止，并且會越來越壯大。

這就足夠了！

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坐在馬車里，姚廣孝不住贊賞地看著姜星火。