將秦歌帶回自己的小院，洗漱一番后，看到了那與楚留香八分像的帥氣面龐，姬冉問道：想明白了嗎？

秦歌并沒有回答姬冉，而是沉默的低下頭。

姬冉沒有理會秦歌，繼續他的畫畫大業。

六月，魏襄因為對流星閣監管不利，被判流放充軍。聽說本來是以勾結流星閣意圖謀反來定的罪，應當誅九族。在他岳丈的努力下，才有了流放的判罰。

不過還好魏襄的長子魏明去年也考上了舉人，現在任洛陽周邊的新安縣縣丞。魏明在魏襄出事后，接走了全家老小，一起去了新安。

得益于，姬冉這些年雷打不動的每七日，用先天真氣為二老溫養身體。二老還算健壯，這次搬家并沒有什么波折。

當然，姬冉也有在暗中護送。新安縣距離洛陽并不遠，姬冉依舊保持著七日去一趟的習慣。

九月的時候，姬冉收到了一封信。信是三藏禪師寫的，讓他有空去北少林一趟。

姬冉看了一眼院子中依舊雙目無神的秦歌，說道：收拾一下，跟我去少林。

秦歌依舊沒有太大的反應，只是木訥的點點頭，隨后回房去拿起了他那不知道已經銹蝕多少的佩劍。

臨行前姬冉又去了一趟新安縣，這次姬冉也并沒有避著秦歌。秦歌見了姬冉如此操作也只是驚訝一下并沒有其他表現。

七日后，兩人見到了三藏禪師。

三藏禪師先是看了一眼頹廢不堪的秦歌，沒有理他，對著姬冉道：隨我來。

二人進入塔林后，見到三個半大孩子，正在站樁。姬冉問道：這三個孩子是您新收的弟子？

三藏禪師點點頭道：沒錯，他們就是我少林三英雄的轉世，我用天眼通在他們身上看到了特殊。這叫你來，主要是想讓你教導他們一段時間，畢竟他們還小，留在少林不利于他們的成長。

您的意思，是讓他們先在世俗中磨礪一番，之后再帶回少林？姬冉不確定的問道。

三藏禪師點點頭說：沒錯，如果小時候他們沒有一個對世間的認識，人生的疾苦，眾生的快樂與苦悶他們不懂，那么以后如何能堅定自己的意志與邪惡抗爭。

你要記住，能打敗強大的唯有強大，而人的身上，最強大的永遠是內心與意志。

二人找了個石桌，圍繞坐下。那三小不時的票眼看向這邊。

三藏禪師又說道：流星閣一事，我們少林雖然沒有參與，但是其余六大派中，只有神水宮與武當派沒有參與，剩余四派多多少少參與其中。如今流星閣灰飛煙滅，同時滅的還有大部分江湖中低層武者。

可以說，如今的江湖，人才凋敝，大量的武功絕學應該隨著這一戰，都成了絕響。朝廷這次損失也不小，為了萬無一失，朝廷一共調遣了十八個精銳營，每營五百人，以防備北方韃靼南下劫掠為由。

否則，大量調動兵卒，定然會讓有心人引起警覺。可惜這一戰下來不說全軍覆沒，也差不多了，就連校尉都死了十二個。神威將軍王道森，因為剿滅流星閣不利，雖然沒有獲罪，卻也被冷落。

姬冉聽后，若有所思道：是因為錦繡山河圖吧，王道森沒能拿回全部的錦繡山河圖，所以惹得當今那位不快了。

三藏禪師點點頭，繼續說道：經過這么一鬧，江湖短時間內已經禁不起折騰了。所以我打算封閉山門十年，給江湖一個態度，也給朝廷一個態度。

姬冉說道：因為南少林并不被朝廷重視，所以這十年，您打算讓我帶著這三小？

三藏禪師微笑頷首，說道：他們今年都只有七歲，正是練武開悟的好時候。你對秦歌與紅葉的培養我是看在眼中，也覺得很不錯。

如果秦歌這次可以從流星閣的夢中醒來，又愿意皈依我佛，他是一個不錯的傳承者，到時，我愿收他入門。所以，接下來我打算安排秦歌與苦行僧一起游歷山川十年。見過真正的人間，夢自然會醒。

姬冉聞言，點點頭說道：那一切就交給您了。對于觀想自己的圖騰，我還有一些疑問

之后的兩個月，姬冉沒有離開北少林，而是一直在請教三藏禪師佛法禪理以及閱覽藏經閣藏書。

北少林的藏經閣要比南少林大的多，藏書也豐富的多。

藏經閣雖然重要，卻并不在少林寺的重要位置。而是頗為偏僻。姬冉一路穿行，愈走愈偏僻，來到寺旁一片樹林之中，樹林中有一條青石小徑，向著西北而去。

轉了幾個彎，眼前突然開朗，只聽得水聲淙淙，山溪旁聳立著一座樓閣，樓頭一塊匾額。寫著藏經閣三字。

姬冉見此處如此幽靜，并無人員往來，心中暗暗點頭，知道必是三藏禪師特意吩咐，讓寺中僧眾這些日子不要進來。如此少人打擾，倒也正合他意。

這兩月間，姬冉除了練拳練劍和畫畫之外，已經將藏經閣看守僧找出的禪宗祖

本章未完，點擊下一頁繼續閱讀師的手稿從藏經閣中取出，自己盡數閱覽了一遍。通過這些手稿。他對禪宗關于精神心性的認識更深一層。

這一日，姬冉看到一本名字很有趣的經書。

這經書名為《達摩一掌經》，并非什么武功秘笈佛法典籍，而是佛門弟子辨別想要出家之人的善惡智慧是否有佛緣的法門，可以說是一種算命之術。

雖然經書中有達摩二字，其實卻是唐代的高僧一行所做。經書中的一掌，則是指此法以手掌為要，號稱掌中秘訣，手掐前世今生，和民間相傳一掌金算法，頗有相似之處。

姬冉想看懂這《達摩一掌經》，卻發現自己并沒有數算知識基礎，就算是前世的算學，除了一部分基礎，也早就還給了老師。

靈光一閃，姬冉想到了一句話：大衍之數五十，其用四十有九。而與看守僧溝通后得知，唐代高僧一行曾經受命編纂《大衍歷》，也許一行大師的其他著作，有與數術之道相關的。

看守僧道：一行大師？莫非便是大慧禪師？他雖然曾隨普寂大師習禪，后來卻又轉入了密宗。我少林寺中，所藏他的原稿，也只有這《達摩一掌經》一部而已。

看守僧又補充道：雖然沒有他的原稿，但閣中《大日經義釋》和《心機算術》《大衍論》，卻是一行大師的弟子整理而來，如果大師需要，我去幫您取來。

密宗？《大日經義釋》？難道一行大師是真言宗之人？姬冉疑惑道。他因曾在流星閣擔任中層，接觸過不少密宗喇嘛的關系，對密宗也算了解頗多，知道密宗在中原通常被稱作真言宗。

以《大日經》為根本經典，一行既作《大日經義釋》，想來便是真言宗之人了。

看守僧回道：正是，中土密宗是善無畏金剛智不空三位大師所傳。

一行大師初時隨神秀大師的弟子普寂大師在嵩山修習禪法，后來遇到善無畏金剛智兩位大師，又隨他們修習胎藏金剛兩部密法，因此也就入了密宗。

如今中土所傳《大日經》，便是善無畏大師和一行大師所譯，《大日經義釋》也是一行大師對《大日經》的注解，又稱為《大日經疏》，中土密宗，多是依照此經。

聞聽此言，姬冉不覺點了點頭，沒想到一行竟與少林寺有此淵源。神秀大師自不必說，五祖弘忍的大弟子六祖慧能的師兄北宗禪的創始者過世之后，更是曾被尊為禪宗六祖。

而他的弟子普寂，也曾被尊為禪宗七祖，可謂是佛學大家。

只是后來六祖慧能所傳南宗禪興起，有了我南少林，而北宗禪也漸漸湮沒不聞，世人對其所知，也多是從《壇經》而來。