第87章【烏鴉的預(yù)警】

按照馬哨的規(guī)劃，眠熊城有條不紊地發(fā)展，推廣文字，開墾農(nóng)田，建造房屋，訓(xùn)練士兵……當(dāng)然還有傳播靈諭教。

除此之外，他最近還有另外一項(xiàng)重要的工作——經(jīng)濟(jì)。

隨著貨幣、阿拉伯?dāng)?shù)字、基礎(chǔ)算術(shù)的普及，部落里逐漸出現(xiàn)了一些商業(yè)活動(dòng)，人們開始習(xí)慣于用貨幣進(jìn)行各種結(jié)算。

甚至已經(jīng)有人懂得利用信息不對稱，低買高賣，通過倒騰數(shù)量極為有限的商品來賺取些許利潤。

馬哨倒是沒有管他們，因?yàn)槟壳盀橹垢蛇@種事的都是酒鬼，他們賺到的錢很快就會(huì)在飲酒屋花掉，進(jìn)了酒藥局的口袋，相當(dāng)于主動(dòng)繳納了“飲酒稅”。

果然，不論古今中外，煙民酒民都充滿了奉獻(xiàn)精神。

人們的財(cái)富觀念也逐漸發(fā)生變化，或者說從朦朧走向具體。

馬哨先是創(chuàng)造了一個(gè)阿帕奇詞語“經(jīng)濟(jì)”，然后成立了一個(gè)新部門，叫做“經(jīng)濟(jì)部”，專門用來管理有關(guān)經(jīng)濟(jì)的一切事務(wù)。

當(dāng)然這個(gè)部門差不多是個(gè)空殼，因?yàn)椴柯淅餂]有什么經(jīng)濟(jì)人才，也沒有什么復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)問題。

目前而言，真正需要馬哨花費(fèi)心思的經(jīng)濟(jì)問題大概只有一個(gè)，就是完善公有制。

作為石器社會(huì)的印第安氏族，經(jīng)濟(jì)制度本來就有很大的公有制成分，馬哨成為酋長之后，更是強(qiáng)化了這一點(diǎn)，掌握了幾乎所有的生產(chǎn)和分配環(huán)節(jié)。

不過以前的分配，都是直接分配物資，比如牛肉、牛皮什么的。

現(xiàn)在貨幣普及，自然不能再完全用這種原始的方式進(jìn)行分配了，否則不僅效率低，而且也不利于集權(quán)。

通過使用貨幣，馬哨將可以像資本家那樣，便利地集中剩余價(jià)值，這自然也是一種權(quán)力的集中。

比如組織一次狩獵，他可以選擇先支付給族人兩千美元的報(bào)酬，然后再以三千美元的價(jià)格將收獲的牛肉賣給族人，這樣他就掌握了一千美元。

有了這一千美元，他可以用來向白人購買鐵器、火槍，乃至白人世界的各種產(chǎn)品。

還可以用來以經(jīng)濟(jì)手段對族人發(fā)號(hào)施令，比如收購族人手里的烈酒，比如用獎(jiǎng)金鼓勵(lì)科曼奇人學(xué)習(xí)阿帕奇語。

當(dāng)然，如果馬哨這么搞，最后的結(jié)果只可能是經(jīng)濟(jì)危機(jī)，一部分牛肉賣不出去，就像大蕭條時(shí)期被倒掉的牛奶一樣。

所以，他設(shè)定的牛肉價(jià)格基本等于族人的報(bào)酬，甚至略低于，順便向族人輸送貨幣，避免通貨緊縮。

不過以上并沒有把野牛皮算進(jìn)去。

大部分野牛皮必然要出口到白人世界，這也差不多是印第安人唯一能出口的產(chǎn)品。

這些用來出口的牛皮，才是馬哨真正從部落收集的剩余價(jià)值。

以部落現(xiàn)在的規(guī)模，每個(gè)月捕獵所得的牛皮，可以為部落換來數(shù)千美元的財(cái)政收入。

再加上克拉克鎮(zhèn)的收入，還有“飲酒稅”什么的……部落每個(gè)月的財(cái)政收入已經(jīng)接近兩萬美元。

具體而言，七月份的財(cái)政收入是19260.81美元。毫無疑問，這是一個(gè)令人欣喜的數(shù)字。

這天上午。

馬哨正在為白人兒童講課，除了數(shù)理進(jìn)修班之外，這就是他現(xiàn)在最主要的教學(xué)工作。

目前為止，部落里只有寥寥幾人能比較熟練地使用英語，而考慮到教育白人的特殊性，馬哨一直都是親自上陣。

效果也相當(dāng)不錯(cuò)，至今為止，從克拉克鎮(zhèn)來的這些白人小孩，大都已經(jīng)可以使用阿帕奇語進(jìn)行簡單對話，而且他們對阿帕奇部落早就沒了抵觸情緒。