這些年，身為大蘅國的皇帝，楚岳峙并未再禁錮過百姓們的思想，這么多年來他甚至極為鼓勵百姓說出心中之言，力求百姓之聲可上達天聽。

百姓固然無法從治理國家的角度考量得那般全面，但百姓所言，大多都是百姓所需。

讓百姓的思想得到解放，逐步讓百姓的接受度與包容度變高，這中間花費了十年；之后設立女子學堂，讓女子也有接受教育的資格，盡可能淡化世俗對女子的固有看法與定義，在潛移默化中令女子得到比過去多一點的尊重，這一漫長過程又花費了十年。

如今，已是他在位的最后幾年，在大蘅國的律例中加入保護女子的條規，將會是他最后想要推動成功的改革。

身為皇帝，看似在萬人之上，但實際上他所受到的掣肘比任何人都更多，因為他有太多要顧慮的事。

律例的修正永遠都是滯后的，因為新的律例一旦制定，就不能再輕易推翻修改，否則朝令夕改將失信于民；并且，新律例制定后，同樣也需要交由時間去驗證可行與否，該如何完善。

“唐尚書在前些年曾再次請旨，對官員考課進行完善?！背乐旁诼L的沈默后，再用手碰觸御案上那杯茶水時，杯身已經不再溫熱，他沒有端起茶杯，只是和緩地說道：“他提出，要將對禮法的修正納入官員的考課中，即官員的各項考核中，應當有一項，是對于禮法在實際情況中的修訂完善內容。你們這些年，也經歷了多次的考課，想必也明白，朕是為何準了唐尚書后來再添加的這項對官員考課的改制。”

長久以來，歷朝歷代所采用的，都是禮法并施之道，因此無論如何改革，又或是如何推行新政，永遠都繞不開禮教；更重要的一點，禮教乃是千年傳統，三綱五常更是立國之根本，法出自于禮，又豈能完全無視禮而立法？

“陛下，您現在所言及的，恰恰就是要推翻禮教，而這，無論在何人看來，都是對整個宗法家族制度甚至是你身為皇帝所掌控的統治制度的否定。”江晟又如何能不明白楚岳峙的苦心，然而他們所面臨的是對千年禮制的挑戰。

周公所制定的禮樂之制，目的之一便是要維護鞏固社會等級，而儒家思想更是禮樂之制的最堅決的維護者，外儒內法是默認的規則。

楚岳峙能坐在帝位上，依靠的也是這個森嚴的等級制度。

皇權至上，皇室之下則是官宦貴族，之后士、農、工、商層層往下，最下層的是為賤籍的賤民，這是不可逾越更不可推翻的制度，一旦推翻，整個國家的統治都會隨之崩塌陷入混亂。

“朕，知道?！背乐诺脑捳Z聲極沈，他一直都知道自己所推崇提倡的，其實有違他所依靠的這個制度，他能穩重帝位，一部分是百姓，但另一部分卻是禮教之下這個無比堅固，哪怕朝代更迭也不曾被撼動的制度。

“陛下，臣明白，您一直堅持愛民如子，而在您心中，女子也是您的百姓，所以您想要保護她們，不愿看到如此之多的不公碾壓在女子身上。”傅行云一向鮮少對此發表自己的意見，只是這么多年來皇甫良鈺一直都在為了相關之事努力，他又是內閣輔臣，自不可能置身事外，“然，陛下，您可曾想過，您所想要推行的改革立法，之所以如此難實現，是因為您的‘禮法’是站在個人的角度，您想要維護一直以來被理所當然輕視的群體，勢必會與維護整個制度的正統禮法形成對立。臣以為，立法并非不能行，只是要折衷采取迂回之法，更不能直接地否定禮教與現有的制度；正如當年，司首輔于庭上提出女子學堂，也是讓眾人換個角度看待，找出讓現有既得利益者相信自己的特權與利益不會因此受損，從而讓他們接受議案?！?

“陛下，很久以前，臣曾與陛下提過，荀子之言?！彼緶Y渟說道，“公輸不能加于繩墨，圣人不能加于禮。禮者，眾人法而不知，圣人法而知之?！?

所謂公輸班不能逾越墨線，而圣人則是不能逾越禮制。所謂禮制，尋常人雖遵循它卻不懂其所以然，而圣人不僅遵循它并且對它有著極為深刻的認識與理解。

正因為知其所以，才能真正靈活利用。

“陛下，可否給臣一點時間，陛下適才所提到的和離律例，臣略有淺見，可回去后手書詳細提案再呈遞陛下批閱，興許，臣能找出皇甫大人所言的迂回之道?！辩娗搴庖蚱浞蛉说年P系，對這方面一直都有所研究，此刻楚岳峙既已提出，他其實極為愿意輔助推行此律例的修改。

“陛下，也請給臣一點時間，回去后與江尚書一同好好研究對女子的保護之法如何能立?！睕龀乐肋@次楚岳峙不會輕易放棄，并且他也并非反對楚岳峙所提，只是因覺實在困阻太多，又有諸多顧慮這才有所猶豫。

涼忱這話，江晟是不能不接，他遲疑了一下，小心翼翼道：“臣定會與涼大人仔細研究，只是陛下，您之前所提的下嫁司首輔……是否可以，就此作罷？”

楚岳峙聞言意味深長地看著江晟，唇角略微勾起，反問道：“若是朕說，朕是認真要嫁，江尚書打算如何？以頭搶地，拼死進諫，然后在這裏長跪不起直到朕放棄為止？”