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76、勸棠（1 / 3）

童殊年少時不肯承認,實際上，他是一個樂修。

音律高雅,是除劍外之外所有道派都推崇的一門道術,卻又僅被視為輔修之術、不堪大用，有三個原因：

一來音律初成容易，只要稍學一學，便能彈上幾曲,附庸風雅足以了；

二來音律正面對戰時無法作為近身使用,常不被視為必修術法；

三來音律略學容易，精學卻難。要學精得先學指法、樂譜、鑒賞、修養等等繁雜的文課基本功,極占精力,十年之功也只是小成而已，這便極耽誤武課的修習。頭十幾年里在武力上很難與學劍學拳學槍等修士對戰，屬于最為吃力又不討好修習門類。

是以，鮮少有人將音律作為主修之業的。

于是這修真界正宗的樂修，實際是比劍修還要少。

童殊活了七八十年,知道的正宗樂修僅三人，一個是他，另一個是柳棠,還有一個是他母親童弦思。

連以琴劍雙修著稱的陸嵐都不是正宗的樂修。

因此,同為樂修,柳棠的厲害與要害，童殊最熟悉不過。他要安撫柳棠靜下，自有辦法。

起琴,撥弦，琵琶聲幽幽響起。

這是一曲極普通的童謠《勸我兒》，共有三段，童弦思常彈給幼時的他和柳棠聽的。

一要我兒歡喜；

二勸我兒讀書；

三哄我兒安睡。

在聽到第一段時，柳棠皺著眉望過來兩眼；

待到第二段，柳棠已經減慢了動作，景決隨之放緩對戰并示意乾玄四子退戰；

等到第三段，柳棠慢慢地停下來，他茫然地望向童殊，雖然目光仍是空洞無神，卻已經能集中在一處了。

這曲子里，童殊加進了《止爭咒》。

單是《止爭咒》，肯定是安撫不下柳棠，童殊太了解柳棠了，用了柳棠幼時曾聽過無數次，后來柳棠長大了又彈著哄他的《勸我兒》作為主旋律，只是要沒有完全失了心智，以童氏指法彈此曲，再融入上邪心經，灌進靈力，大抵都能奏效。

果然，三遍過后，柳棠安靜了下來。取下長琴，翻指弄弦，合進了曲調里。

柳棠此時的神情，像是在哄小孩。

童殊鼻子一酸，差點又涌又淚出來。

合曲數遍之后，柳棠身上的攻擊之意終于止息住了。

童殊抱著琵琶步步靠近，最后停在柳棠身邊，拉著柳棠坐下。時隔多年，第一次當面叫了柳棠一聲：“師兄。”

柳棠木然地望著童殊。

童殊微微哽咽，輕聲勸道：“師兄，我先替你把劍撥了。”

柳棠依然沒有回應。

這樣也好，無痛無覺，一會拔劍也就不那么痛苦。

冉清萍的使劍手法，童殊在上邪經集閣中是研究過的，是以這把扶傾劍童殊知道怎么拔。

盡管設想過柳棠的痛覺是麻木的，但當童殊絞著肉取出劍時柳棠仍然無知無覺時，童殊還是又驚愕又難過。

喂藥，縫線，包扎。

柳棠都是木然而僵硬的。

再柳棠把頭發梳好，盤上。

這一切做好，童殊轉向冉清萍。

童殊所停之地離冉清萍的斷臂不遠，他快步撿回斷臂，回到柳棠身邊。只這片刻的分開，柳棠已現了一絲躁動，他便不敢離開了。就地取出山陰紙將斷臂包了，這樣能保斷臂七日內不腐，然后隔著一大段距離向冉清萍深深折下腰：“洞樞上人，我替大師兄向您請罪。”

冉清萍的眼瞳如同上次相遇時一樣沒有光彩，他循著聲音望過來時，目光里有沉沉的份量。

這是扶道境的神識份量。

扶道境上人的修為睥睨眾生，已超脫□□的痛苦，只經過這一段時間的調息，冉清萍的氣息已漸穩，平靜地道：“罪不在柳棠，更不在你，在于背后之人。”