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82、斷愛（1 / 3）

果然,入店安頓下來，在關門的一聲吱呀后,便跟來了景決的話音：“惜暮,一嗔大師，兇多吉少。”

“我知道。”童殊答，而后陷入沉默。他垂眸，長長的睫毛蓋住眸光,看不出情緒,身姿端端正正的，還是讓人感到有幾分傷心的意思。

景決無聲看了他片刻道：“君子之澤,五世而斬,本是常理。甘苦寺千年傳承，總有這一日的。”

童殊怔忡片刻，才體會出景決是在安慰他，抬眸，略微不解地望向景決。

論起關系,與一嗔大師的關系景決比景昭近，要安慰也該景昭安慰景決。

可景決卻不見悲色，不需要安慰。

一嗔大師超然世外,極少與俗家之人有私交。

童殊知道的,一個是他,一個便是景決。

童殊在少時能入一嗔大師座下聽經，是承了外祖父與母親的淵源；同樣的，景決也能到一嗔大師座下聽經,大抵也有些因緣的。

之前童殊不知景決是隨了誰的淵源，現在看來，大概是來自景昭。

而景昭與景決在景行宗中地位不相上下，但凡宗派間來往情分，景昭有的，景決大抵也有。

只有一處不同，景昭比景決多了一層關系。

景昭有來自焉知真人的姻親。

那么，景決極可能是通過焉知真人的淵源才得了在一嗔座下聽經的機緣。

童殊在一嗔大師身邊的日子不短，未曾見其與焉知真人有往來人。一直以為兩人并無往來。

此時一想，焉知真人亦號焉知居士。既是居士，便是已皈依三寶、奉行五戒、持齋克己的居家釋徒的佛門弟子。

佛道本是相通，越是境界高，所通之處越多。焉知真人佛道雙.修，以她的境界，能與之論佛談道之人，當世也僅一嗔大師一人。其實一嗔大師與焉知真人有所來往并不足為奇。

只是一嗔不理俗事，焉知超然世外，外人想當然地以為這二人無所交集罷了。

想到這里，關系便也理順暢了，焉知真人與一嗔大師淵源頗深，而作為焉知真人丈夫的景昭自然與一嗔大師的關系也近。

這樣也好，童殊以景昭的身份，表現出對一嗔大師不同尋常的哀思便也不奇怪了。

童殊深吸了口氣，壓抑著情緒開口：“我只是覺得……有些突然。”

景決卻是淡淡道：“事已至此，傷懷也是徒勞。”

童殊猛地抬頭，不可置信地望向景決。景決的神情平靜無波，仍是沒有半分哀思。

人非草木，孰能無情？況且景決與一嗔大師還有幾分師徒情分。

童殊是有微微不解和氣憤的。

但這感覺只在一瞬，他便自己替景決找了理由。

他想，他眼前的景決是已入悟道境的真人。悟道境看淡生死，看破人心，其實有這般的看法是正常的。

道理能通，感情上卻仍是有些無法理解。

他曾親眼見過景決在一嗔大師膝下聽講經，一老一少常常對坐論經一坐便是半日，再結合回溯期里了解的情況，景決大約有好幾年每年都會到一嗔大師座下聽經月余。

這樣的情分雖算不正式師徒，卻也是受了一嗔大師教哺之恩，有幾分師徒情分的。

景決便是再凝練心性，也不至于理智到無動于衷的地步。

是所有真人都這般嗎？

童殊曾到過的與真人增界相匹敵的魔王境，至少他當時并不是這樣的。不過，這并不能作為參考，因為魔修境界越高越是馳騁人性放縱欲望，與道修的路數截然相反。

那么是所有道修的真人都這般嗎？焉知真人，以及尚未晉上人時的洞樞真人，也這般嗎？