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第八十七章經(jīng)義共鳴！（2 / 3）

陳少君如果只是為了獲得力量，貪圖悟性，提升的便利，護(hù)經(jīng)人是不可能讓他通過(guò)的。

不過(guò)陳少君用了一點(diǎn)小智慧，把文冕和孔圣先賢關(guān)聯(lián)在一起，把獲得文冕說(shuō)成是獲得智慧，追求學(xué)問(wèn)的一種方式，老者如果否定陳少君的理由也等于否定諸子先圣，這是絕對(duì)不可的。

老者正是看破了這一點(diǎn)，所以才說(shuō)他狡黠小智。

不過(guò)不管怎么樣，這第一道題陳少君算是過(guò)了。

“接下來(lái)是第二個(gè)問(wèn)題，也是最后一道問(wèn)題。你覺(jué)得什么是儒？什么又是儒道？”

說(shuō)完這句話(huà)，老者盯著陳少君，一改之前的態(tài)度，神色變得嚴(yán)肅無(wú)比。

大殿內(nèi)的氣氛也陡然變得凝重?zé)o比。

“居然是這個(gè)。”

陳少君神色一怔，隨即神色也變得凝重起來(lái)，低下頭，沉吟不語(yǔ)。

這一刻，他突然明白為什么之前那兩名才氣出眾的儒道子弟會(huì)說(shuō)這一關(guān)這么難了。

什么是儒，什么是儒道？

這從來(lái)都不是一個(gè)小問(wèn)題，就算是宗師大儒，也不敢輕易回答。

而且每個(gè)人對(duì)于這兩個(gè)問(wèn)題都有不同的理解和回答，即便先賢諸子，也是如此。

先賢諸子之所以能夠如此，就是因?yàn)椋瑢?duì)于儒道有著自己不同的理解，自成一派，如此方才稱(chēng)之為“子”，稱(chēng)圣稱(chēng)賢。

這是最簡(jiǎn)單的問(wèn)題，同時(shí)也是最難回答的問(wèn)題，就好像皇帝在朝堂上問(wèn)大臣，什么是君，什么又是皇權(quán)一樣

回答的好也就罷了，如果回答的不好，甚至被革除儒藉都有可能。

“什么是儒？儒家的精義是仁義禮智信，不過(guò)這和儒顯然是兩個(gè)不同的問(wèn)題。”

這一剎那，陳少君思緒起伏，突然想到了很多。

很多事情是無(wú)法控制的，就好像他上輩子是仙人，但這輩子卻轉(zhuǎn)世重生，投身到了儒道世家。

陳少君學(xué)習(xí)儒最開(kāi)始的目的是因?yàn)槿宓谰袷侵T天萬(wàn)界修煉精神力最強(qiáng)的法門(mén)，只有最強(qiáng)大的精神力，才能在武道上達(dá)到更高的成就，并進(jìn)而最終救出師傅，從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，他最初的目的毫無(wú)疑問(wèn)是帶有功利心的。

但真的是如此嗎？

這一剎那，陳少君想起了孔圣先師，以及歷朝歷代的諸子先圣。

如果說(shuō)自己的目的是帶有功利性的，那先賢諸子呢？?jī)H僅是追求智慧，感悟天地嗎？

那感悟天地的目的又是為了什么？

儒家講究有教無(wú)類(lèi)，教化世人，開(kāi)啟民智。

然而儒道在數(shù)千年前就已經(jīng)極為昌盛，早已實(shí)現(xiàn)了教化世人的目的，那儒道之路是否就此結(jié)束，如果真是如此，那后世的圣賢又作何解釋?zhuān)?

而后世的儒者追求的又是什么？

如果說(shuō)先賢圣人是大公無(wú)私，追求的是教化世人，那圣人教化下的世人追求的又是什么呢？難道說(shuō)他們希望所有人都和先圣一樣，跟著教化世人嗎？

很顯然，這是不可能的。

一瞬間，陳少君皺起了眉頭。

這個(gè)問(wèn)題陳少君之前從未思考，但是當(dāng)真正面對(duì)的時(shí)候，才陡然發(fā)現(xiàn)似乎并沒(méi)有自己想象的那么簡(jiǎn)單。

“那儒者的真意到底是什么呢？”

陳少君喃喃自語(yǔ)，陷入了思考。

大殿里一片寂靜，老者似乎早已習(xí)慣了這樣的場(chǎng)景，默默等待著，并不著急。

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