第120章

實則, 隨著短短四年間六國的徹底覆滅，隨著中原五百年戰火的徹底消停，擺在秦國君臣面前的, 又何止統一文字、語言、車軌、度量衡等云云諸事？

早在嬴政吸取神畫亡國教訓，決定一掃八荒結束這亂世之時，他便清晰地知曉, 在即將到來的利于后世千秋之豐功偉績面前, 殘留數百年的西周舊秩序，早已不合時宜。

秦國，若要建立一個功蓋堯天舜日的朗朗新王朝, 便要架構出一整套獨屬大秦王朝的新秩序，讓融合了亂世七國的華夏新文明, 沿著黃河之水源源流傳下去，這是一個與夏商周全然不同的萬世新開端！

而為了實現這個浩浩宏圖, 秦王嬴政帶著他的大臣們, 已連月廢寢忘食地沈浸在書山字海的卷宗朝事中——在這般比往日更緊張忙碌的氛圍中, 扶蘇與明赫, 已許久未與父王一同用過膳了。

宵衣旰食的君王, 正忙著逐條審核韓非修訂的新律法與官制更新，逐字覆核李斯呈上的楷書常用字與新語言等文教諸事, 逐句查看文武各處遞來的新朝典章禮法、四海大道修路輿圖章法、息兵定邊修繕長城諸事、安置六國宗室貴族與鏟除六國宗廟王宮諸事....

而大臣們，雖亦需反覆斟酌修訂新朝諸事章程, 忙得腳不沾地常常半夜歸家。

但人均瘦了一大圈的秦臣們, 面上卻一直掛著欣喜而激動的笑容——他們何其有幸, 能親眼成為這偉大秦國的見證者, 成為新王朝諸樁章程的親歷者！

身為人臣，他們不再是七雄之一的秦國之臣, 而是統攬天下日月的大秦帝國之臣，他們雖自忖并無商君張儀范雎之才，卻竊喜自身運道，要比商君張儀范雎諸人，勝出數百倍乃至千倍。

他們懷著無以覆加的激動自豪心情，興奮得夜以繼日地，為迎接這個盛大的喜悅春天而忙碌著。

在此期間，深知覆國無望的齊地儒者，亦紛紛追隨列國諸家的步伐，入秦助李斯修文教諸事，心情覆雜地親身體驗著這場屬于秦人的大狂歡，咸陽博士學宮之中，擠滿了齊地享有盛名的數百大儒。

在這時期，人們認為新王朝取代舊王朝，乃是遵循天道而為，新君登基之時，必順天意而改君號，名號若不改，何以稱成功取代了前朝？

是以，夏啟開國而稱君為“后”，商湯開國而稱君為“帝”，周武開國而稱君為“王”。

如今開辟新王朝的大秦，自然也要為君王擬定新的尊號，于是，群臣們在早朝紛紛上奏，懇請君王下詔擬尊號，先前亂世諸侯效仿周天子而稱的“王”，到此時，已再也配不上一掃六合的強秦之主。

嬴政欣然應允了此事，下詔讓大臣們議尊號。

雖然，他早在前些年便從“三皇五帝”中，為自己挑出“皇帝”二字備用；后來從自家小崽心聲得知“始皇帝”三字后，又遂甚為滿意地暗將此選做尊號，始者，萬物之初也，彩！

但該讓臣子們走的過場，總要循例遵法走上一趟的。

在大臣們暗藏興奮的熱烈討論中，王綰提議王上尊號當稱作“天皇”，亦有朝臣認為該尊王上為“地皇”，而齊儒們則認為，三皇之中泰皇太昊最為尊貴，君王登基之時，當改尊號為“泰皇”....（1）

令嬴政意外驚喜的是，并不知情的韓非卻真心實意站出來道，

“臣以為，王上既有平定五百年亂世一統華夏之功，又有堯舜善待天下萬民之仁德，無論三皇還是五帝，其功績皆不足囊括王上之嘉德浩功...王上不妨兼取“皇”與“帝”二字為尊號。”

在大臣們暗嘆韓非竟這般會拍馬屁的震驚目光中，原準備壓軸出場的李斯，見韓非的建議已十分接近標準答案，急忙出列附和道，

“王上，臣附議右丞相之言！王上平亂之功蓋三皇，愛民之德兼五帝，我大秦之糧倉谷粟，更遠勝上古三皇五帝之時，世間唯有‘皇帝’二字，方能匹配王上之煌煌功績...”

韓非笑著頷首讚同，只聽李斯罕見地神情激動道，

“再者，臣縱觀歷代開國君主，夏啟之國來自大禹所贈，商湯之國來自滅桀之功，周武之國來自牧野伐紂，或是承襲先賢基業，或是起兵反事而得，無一朝如我大秦這般，以仁義之君堂堂正正吊民伐罪，以一國之力而滅六國蕩平五百年亂世！自王上滅六國起，中原大地不再有鐵戟干戈，天下百姓皆可鑿飲耕食，華夏，亦不再面臨淪為夷狄部落四分五裂之危機，此乃曠古未見之萬世功勛也！王上之功績，不啻于上古大神創世之功，是以，除了‘皇帝’二字，王上尊號還擔得起一個‘始’字，臣以為，王上登基之尊號，當稱為‘始皇帝’！”（2）

神畫之中，王上的尊號正是“始皇帝”三字，李斯此番受托于君，是萬不敢讓三字少一字的，自然要竭力說服群臣。

韓非聞言登時眼睛一亮，始皇帝？通古兄真乃奇人也！

吾有曠世明君一人，此尊號若吾王擔不得，世間又有何人擔得？

他立刻笑著第一個附和了李斯之言，王綰急忙悄悄瞥了一眼君王含笑的面容，立馬跟著附和了起來。

大臣們雖暗罵李斯馬屁功夫之高明更甚韓非，卻又不得不心悅誠服地跟著讚美起來，說起來，列國諸侯之中，唯有他們的大秦王上得了仙人垂青襄助，豈非正應了這“始”字？

暗藏著心思的齊儒們，顯然并不這么認為，他們找了諸如“稱皇帝有非議上古明君之嫌”、“稱始皇帝太過狂妄，有悖逆天道之嫌”等由頭，極力勸諫秦王嬴政不可以此為尊號。

但秦人向來是有些反骨在身上的，秦國大臣更如此，他們可以自己悄悄嘀咕這尊號著實有些大，卻不能接受旁人如此說——這話從旁人口中說來，豈非暗有詛咒之意？齊國豎子！

于是，以韓非李斯王綰馮去疾為首的秦國文臣們，當場便帶著百官，跟齊儒們引經據典吵了起來，最后，當然是秦臣吵嬴了。

誰讓齊儒只擅儒家之道，而秦臣卻能從儒法道等諸家角度，辯駁并力證，秦王，乃是天道選定的超越三皇五帝之天子呢？

正襟危坐于殿上的嬴政，隔岸觀火聽了一番眾人的爭執后，終于開口下了定論，

“帝王之典，皆承于天，天道助寡人為始皇帝乎，豈非甚好？寡人受命于天，興兵誅暴平風波，賓九州而制六合，五百年來四海重現朗朗干坤，豈非由寡人而始乎？始皇帝，甚好！”

如此一來，齊儒只得悻悻敗下陣來，尊號便這般定了下來。

接下來，眾人議完君王之命為“制”，君王之令為“詔”后，對君王之尊稱為“陛下”后，又開始議君王專屬之自稱。

在君權至高無上的古代，君王自然不會與蕓蕓眾生共用一個自稱。

在商朝時，君王自稱“予一人”，“寡人”正是周朝君王創建的自稱，而眼下“寡人”這一自稱早被列國諸侯用濫，按時下新朝天子之禮，亦是要改一改的。

嬴政否定了眾人提議的“孤”、“墀”、“不谷”、“余”等自稱，表示要用“朕”為自稱，卻再次遭到齊儒的激烈反對。

朕，在這時期是列國平民通用的自稱之一，他們認為秦王之尊號既已是人世之無極，便不可用如此卑賤之自稱，以免褻瀆了“始皇帝”這尊號。

這一回，大部分秦臣也有同樣的顧忌，古來無論君主自稱“寡人”或是稱“王”者，雖然也有自謙之意，但皆是有別于庶民之自稱，這“朕”字，著實有些配不上王上。

但從神畫中，知曉王上確會自稱為“朕”的李斯，急忙對同僚們解釋道，“老夫倒以為，王上君臨天下而手握四海，開創大秦霸業之赫赫威儀在此，縱便以‘朕’為自稱，亦絕不會減損王上半分君威，反倒能為這‘朕’字提升規制，來日，萬世君王皆因王上之創舉，而盡數效仿而作‘朕’亦未可知...”

他哪裏知曉，自己這胡亂掰扯之言，后來竟成了真。

在史書中，后世非但沿襲了秦始皇開創的尊號，以“皇帝”為歷代帝王尊號，還繼承了他開創的“朕”之稱呼，這個因秦始皇而逆襲的幸運字，從此成了帝王們的自稱專用字。

后世君臣們一邊罵著秦始皇是暴虐之君，一邊卻心照不宣地默認：除了被秦始皇親自用過的“朕”字，還有哪個字，出口便有這等撲面而來的氣吞山河之威力呢？世間威風的字固然還有千千萬，但又如果能跟秦始皇用的相提并論？

當然，他們并不知道，嬴政選“朕”這個字為自稱，是因為在秦篆之中，這個字的左邊是“舟”，代表君王之力，右邊則是“灷”，他將之稱作百姓之力——若君王不善待百姓，原本會推舟而行之水，便會化為焚舟之星星野火。