黃皮子和‘人牲’動上了手，老胡三人又讓迷了心，今天這情況讓孫為民史料不及。\\、qb5.//他可以很清楚的感覺到，這黃皮子也靠不住，看它們和‘人牲’動手的情形了知道，它們最多能做到的只是糾纏住對方，但并不能給‘人牲’帶來太大傷害。看來問題沒那么好解決。

這的情況比較特殊，由于火神去追老胡了，胖子和金大牙都清醒了過來，護著他們的那兩只黃皮子也不知道跑到哪里去了。胖子一緩過勁來，就讓眼前的陣勢搞蒙了，不明白怎么會這么亂。由于‘大燈泡’讓老胡帶的越跑越遠，洞穴里的光亮也不足了起來，胖子晃著電筒湊了孫為民跟前急道“老胡他瘋了啊，我們快去救他”說完也不等孫為民表態就追‘大燈泡’去了。

孫為民這時候也想到了這個問題，要是護著老胡的那只黃皮子出了問題，老胡還真是很危險，心想，還是救人要緊。他馬上招呼金大牙道“我們也過去幫忙，這不用管了”金大牙一聽好象有點發愣，他正注意著黃皮子們的行動，聽孫為民一喊，好象有什么顧忌似的，有點猶豫，但還是跟了過來。

孫為民三人盡量走這直線，想跑到老胡的前面去。但讓黃皮子迷住后的老胡動作太快，搞的三個人成了在后面狂攆，邊追胖子還邊罵“你個大燈泡給我站住！有種沖你王爺爺來！”說完一著急把電筒也甩了出去，直接向前面的火神砸去。看樣子他是怕老胡頂不住，畢竟老胡已經跑了半天了，胖子可不知道他讓黃皮子護著。

胖子的這一電筒還真管用，雖然在火神身上只是打出一個很小的火花，但卻打出了這大家伙的火氣。只見那火神猛的轉過身來，沖著胖子抬手就是一下，扔出一個人頭般大小的火球。胖子一看，馬上閃身火球正砸在身邊，飛濺起來迸了胖子一身，還好探險服質量不錯防火防潮，并沒有在胖子身上燒起來，胖子只是意思的拍了幾下就沒事了。

孫為民一看這鬼東西開始發火了，看來黃皮子已經把她激怒了。過去一拉胖子轉身就跑，說道“你不要命了，快跑”胖子當然不傻，撂起來也不比孫為民慢，邊跑還邊喊起老胡來“老胡你沒事吧？”看來胖子還在擔心老胡的安危，畢竟是過命的交情。

這時候的老胡正在一塊大巖石上發傻呢，不明白自己是怎么上來的。看來黃皮子見他沒有了危險就不護這他了，把他扔到了巖石上，還真不副責任，這二邪乎辦事還真是不穩妥。可憐的老胡這個奇怪啊，心想“我又做夢了？”還沒等他弄明白怎么回事呢，就聽到了王胖子的喊聲，一看那大火人在追著胖子三人跑遠了，老胡也顧不上想這事了，一發狠從巖石上跳了下來。用頭上的礦燈左右一劃拉，正發現了剛才扔在小坡下的行軍包離自己不遠。心想，我他媽也當回消防隊，就不信你這大蠟燭不怕水。

老胡想到這里，跑下坡去從行軍包中翻出軍用水壺，也沒管是幾個抓起掛帶就拎在了手里朝火神的方向追去，邊跑邊擰開一個水壺喊到“往我這跑！胖子過來！”

胖子三人這時候其實就省兩人了，金大牙不知道半路躲到哪里去了，真是死性不改，估計又做了逃兵了。省下的二人一聽老胡招呼，馬上繞了個小圈往老胡那邊跑去，孫為民邊跑還在往地下扔道符，邊扔邊嘀咕“驅邪符，平安符，鎮宅符，還有這個”他現在也急了，沒時間考慮到底哪個有用了。自從上次對付‘母女兇’使過道符亂砸法以后，孫為民身上沒少準備這東西，這是也沒辦法，‘手藝’不行只能多準備東西頂頂了。

兩人正跑的時候，老胡也迎了上來，對著二人身后的火神就甩起了水壺，一道水線直射過去。正潑到‘大燈泡’身上，只聽‘大燈泡’痛嚎一聲，甚是刺耳，同時也停下了腳步在那里冒起了白煙，好象很痛苦。

孫為民和胖子回頭一看，都知道了她怕水，老胡也來了勁把另外幾個水壺遞給二人說道“潑她！我就知道她怕著”孫為民接過水壺大罵自己夠笨，心想，自己就想這怎么收拾掉這鬼東西了，就沒想到即使收拾不了她，她也有個怕的啊。水火相忌都忘了，雖然除不了她，但抵擋一陣還是行的。早知道這樣，剛才也不用這么狼狽了，心想，頂一會算一會吧，先給她洗洗澡再說。

手里有了家伙的三個人底氣也足了，分散開來竟然形成了包圍態勢，邊比劃邊朝‘大燈泡’靠了上去。胖子的火氣最大，一手一個水壺都已擰開了蓋，罵道“老子連黑蛇和天目都見過還怕個你，今天叫你見識一下王大爺發火”說完一抬手就把水潑了出去，那火神行動本來是不利索，加上身體也大，這次又中招了，疼的她雙手護住頭直往后退。

孫為民一看奇怪，心想，這鬼東西怎么這么不濟，難道不是火神？這薩滿搞的什么花招，難道這是黑薩的‘降神術’？

黑薩和黃薩是人們對巫師一種稱呼，其實沒什么本質的區別，只是黑薩的能力要比黃薩強一些。像‘降神術’這樣的神秘的巫術使用者多為黑薩，同時也表現‘降神術’的強大。

‘降神術’是薩滿教的一種古老儀式，其實和請神刊差不多，只不過薩滿教更重視形態上的表現，而不像道家更注重含義上的體現。所以道家陰陽多用道符，神刊這些具有強烈符號特征的東西施法，達到個寓意就可以了。而薩滿教就不同了，它們刻意追求神的親臨感受，所以在施法的時候，經常模仿出神降臨的樣子，也就是民間常說的‘跳大神’。道家陰陽驅鬼去邪的時候，做的只是燒符念咒，調和陰陽風水。但薩滿教做這些的時候，場面就要大的多，他們講究真神降體，經常是上香完了，拿上表、符和菜刀，在十字路口口念咒語舞菜刀，意思是同鬼神進行斗爭。由于薩滿教的巫術比較神的形態體現，所以他們施展‘降神術’也會想辦法營造出真神降臨的場面。就拿孫為民三人面前的火神來說，她其實并不是什么真神，只是薩滿使用的障眼法，借助了一樣東西制造出來的。有時候可能是只是一棵草或是一塊石頭，要不就是一只小蟲子什么的。

阿爾泰人和雅庫特人稱靈魂和生命為“騰”、“蘇內”（或“蘇爾”）和“庫特”，認為所有有生命的東西都有騰，它一旦離開人體，人就死亡。蘇內為人特有，它使人類有思想、意志和感情，睡眠中它能離開身體四處游蕩。無生命物體內均有庫特，能給它們感情和意志，羊欄馬廄里有了庫特，牧畜就興旺，主人會富有，它若附在牧人的鞭棍上，病魔和惡狼就不敢加害畜群。他們還認為人的靈魂特別是亡靈，能同自然界各種靈魂或精靈交往溝通，甚至相互轉移；亡靈喜附在活人身上或附在其他物件上，使其發生變化。所以孫為民他們今天見到這個火神很可能就是某個‘人牲’的亡靈附在了什么東西上面在做怪。

孫為民想到這里不得不考慮一個問題，心想，到底是哪個‘人牲’在做怪呢？那邊的十二個可都不像，他們現在可活躍的很正和黃皮子斗的不開叫交呢，不可能分心兩處對付自己，難道還有‘人牲’躲在附近？孫為民警覺到。

最新全本：、、、、、、、、、、

請收藏本站：.bqua。筆趣閣手機版：.bqua