道家的

修真之法，也叫‘丹功’。通周天，三田往返是現(xiàn)在人們最普遍認(rèn)可的方法。講究吐故納新，求一個(gè)松靜，也就是平和的心境。道家

修真不像佛家‘禪靜’那樣要求斷五根六念，也沒有‘入定’之說，只要能得個(gè)安然平和即可，一切順其自燃就好。以呼吸的力度和意念引導(dǎo)腹中熱氣自然走上督脈，過三關(guān)，上百會(huì)，然后走任脈，舌抵上腭，通過舌頭，度過上雀橋，經(jīng)過中丹田，回到下丹田。然后又是上督脈，回任脈，如此反復(fù)。久而久之，自然可以循環(huán)不止。此即是小周天。需要注意的是，當(dāng)吸氣時(shí)，真氣應(yīng)當(dāng)走督脈，呼氣時(shí)，真氣當(dāng)走任脈，一個(gè)呼吸，就是一個(gè)周天。

煉氣是很漫長的過程，而且時(shí)時(shí)要注意五行之間的平衡關(guān)系，不能急功盡力，一旦造成一門獨(dú)大的局面，那就會(huì)出現(xiàn)五行相刑的情況，這就是所謂的‘走火入魔’，也是煉氣者的大忌。所以，煉氣之道也稱做‘修身養(yǎng)性’，修身為補(bǔ)氣，而養(yǎng)性說的就是調(diào)和之法了。循序漸進(jìn)不得貪多，不是補(bǔ)得氣越多就越好。

修真說白了就是以這種呼吸功法，聚五行之氣為人所用。當(dāng)氣聚到一定程度，就達(dá)到了傳說中的‘成丹’之境。其實(shí)，關(guān)于丹這個(gè)概念一直以來都很模糊，因?yàn)椤傻ぁ^于艱難。氣本為虛浮之物，丹卻是化形而得的實(shí)體，要想從虛中取實(shí)難度可想而知。丹鼎派也提出很多說法，什么‘玉液’‘金液’為丹之根本等，具體如何就不得知了。

不過孫為民隱約感覺到，這丹很可能是人身體里的五行之氣旺盛后所生的，所以丹居的位置正是胃臟之下，人們稱為‘丹田’的地方，意為丹居之地。這樣來看，‘丹’就是五行所生的第六物，一切的神通都在這是個(gè)神奇的小丹上，故有‘金丹’之說，意為了珍貴。

由于‘成丹’是個(gè)漫長的過程，而人的生命又過于短暫。所以，人

修真養(yǎng)丹要比‘地仙’們難的多，‘地仙’本就是容與自然之中的靈怪，可以說它們時(shí)時(shí)刻刻都在進(jìn)行著安然平和的養(yǎng)丹之道。而人，由于欲念太多，催生的**就更復(fù)雜了，所以很難達(dá)到那種自然平和的‘松靜’之態(tài)，養(yǎng)丹時(shí)就要難的多。很多修道之人隱與山川幽谷之中，也是為尋那容與自然的‘松靜’之態(tài)，這就是人們所說的‘避世

修真’。

‘地仙’們養(yǎng)丹和人完全一樣，也是求個(gè)五行之氣。而且它們還有比人更能耐的地方，那就是…‘吐丹’，這個(gè)方法就簡(jiǎn)單快捷，不需要通過身體的調(diào)和就可以直接讓丹吸收五行之氣。操作方法很簡(jiǎn)單，就是把丹吐出來，再吸回去，再吐出來，如此反復(fù)。而它們所養(yǎng)的丹和人的多少有點(diǎn)不一樣，人養(yǎng)丹完全靠自身調(diào)和而來，可以說是很珍貴的故叫做‘金丹’se金。‘地仙’們的丹顏se多為紅se，稱之為‘元丹’，意為天地元?dú)狻?

孫為民邊胡思亂想，邊看著金大牙在那發(fā)瘋養(yǎng)丹，不由的也來了興趣，給老胡和王胖子講起了一個(gè)關(guān)于養(yǎng)丹的

故事。

話說從前有個(gè)道士一直都渴望能聚氣成丹，但苦修了幾十年也沒有成功，眼見馬上要進(jìn)六十高齡了，他能不急嗎，常言道‘人活七十古來稀’，他也知道自己離大限之日不遠(yuǎn)了。為了做最后的努力，他決定‘避世

修真’去大山里養(yǎng)丹。

就這樣，道士尋了一處深山幽谷，居與山洞之內(nèi)，每天已野果為食山泉為飲，過起了世外高人的日子。他每天都很努力，經(jīng)常坐在山頂上的一塊大石頭上吐故納新，一口口的吞著‘玉液’，體會(huì)著成丹之道，這一煉就是五年過去了。

在這五年中，一直都有一只狐貍在老道的附近，開始的時(shí)候狐貍并不敢靠近，只是遠(yuǎn)遠(yuǎn)的看著老道。老道坐多長時(shí)間，它就看多長時(shí)間，天天如此一天未斷。時(shí)間一長，老道就發(fā)現(xiàn)了這個(gè)小家伙，知道狐貍是在偷師，也想學(xué)這養(yǎng)丹之法。道士對(duì)此并不當(dāng)回事，他心想“我苦煉了近五十年都沒成丹，你個(gè)畜生又能學(xué)去什么”于是，道士也不理會(huì)這只狐貍存在，而是繼續(xù)練起了自己的