又過了盞茶的功夫，眾人低語之聲戛然而止，大堂一側(cè)的一處角門開放，一位青袍年輕人從中走出，穿過重重的人群行至大堂中心之處。伴隨著眾人好奇的目光，來人踏在那片潔凈的席子之上。

那人年紀(jì)不大，約摸二十上下，身材頎長挺拔，面皮白皙，細(xì)看五官，劍眉星目，棱角分明，一頭烏油油的頭發(fā)隨意挽了個發(fā)髻用一根竹簪別著。身上所穿乃是一件與眾人形制相同的青袍，不同的是此人袍服的袖口襟邊鑲著一圈米黃色的錦邊。腰間米黃色的錦帶上也掛著一塊精美玉佩，行走之時衣袂飄動玉佩輕搖，加之此人步履從容，氣度不俗，倒是一個儒雅俊秀的人物，讓人見了先生出幾分好感來。

待那人在席子上站定，然后后向四周無聲端坐注目看向他的眾人雙手一抱行了個四方禮，開口言道：“在下姓關(guān)，關(guān)山齊便是，受宗門派遣前來為諸位師弟師妹開講這玉海經(jīng)，日后似今日這般的大講每月一次，不過每五日我都會在聽濤閣的小竹軒內(nèi)恭候大家，諸位師弟師妹修行之時有什么困惑不解之處盡可以說與我聽，我定會知無不言言無不盡。”

簡短的開場之后，這位關(guān)師兄就開始為這些第一次來到五靈宗的新晉弟子們簡單的分說宗內(nèi)的情形。

據(jù)他言講，此處幼鳴谷為五靈宗專門供新晉弟子修行所用，目前堂內(nèi)所坐的眾人還不能算是五靈宗正式弟子，要在這幼鳴谷內(nèi)經(jīng)歷一個煉體期，時間一般是一年，一年之后宗門會來人為在場眾人主持開靈，開靈之后大部分弟子都會從煉體期脫胎換骨成為煉氣弟子，由此正式進(jìn)入五靈宗。

當(dāng)然靈根資質(zhì)絕佳或者修行得法，提前進(jìn)入煉氣期也是有的，在經(jīng)宗門勘驗無誤后便可以提前離開幼鳴谷進(jìn)入宗門。

而那些一年后經(jīng)過開靈仍無法進(jìn)入煉氣期的弟子則成為五靈宗的外門弟子，歸一處叫做“外事院”的管轄，時間為五年，這五年內(nèi)要為宗門做一些日常粗使的活計同時還要繼續(xù)自己的修行以期在五年內(nèi)進(jìn)入煉氣期，倘若五年內(nèi)仍不能進(jìn)入煉氣期則要由宗門遣返回原籍。

正式進(jìn)入宗門的弟子每個月都會有一份宗門的供養(yǎng)，而這份供養(yǎng)外門弟子是沒有的，想要得到就必須為外事院做事來換取，而且也與內(nèi)門弟子的不同。

那關(guān)師兄說五靈宗內(nèi)分為五個門，分別是九玄門，水云谷，棲霞山，木秀峰和厚土祠。

其中木秀峰和厚土祠分別是劍修門和體修門，這兩門之內(nèi)的修士往往擅長與人爭斗且威力頗巨，不過由于擇人甚是嚴(yán)苛，所以這兩門的人數(shù)是最少的。

水云谷以幻術(shù)，飼靈和冰寒之術(shù)聞名，是宗內(nèi)唯一擅長飼養(yǎng)并驅(qū)使靈禽靈獸的門派。

棲霞山所擅為煉丹之術(shù)和控火之術(shù)，基本上宗內(nèi)弟子每月供養(yǎng)中的丹藥都是由棲霞山所出，另外棲霞山的高階煉丹師所制丹藥對于修士的修行往往妙用無窮，極受追捧。

最后便是九玄，九玄山門大開，因此在宗內(nèi)是人數(shù)最多的一門，所修主要為煉器、制符、陣法以及五行法術(shù)。其中制符和陣法由于擇人同樣嚴(yán)苛，所以修習(xí)的人較少，九玄弟子選擇最多的乃是煉器和五行術(shù)法，技藝高超的煉器師所制的靈器法器乃至法寶同樣是威力無窮，若是有意出手，自然是追捧者眾多，往往有價無市。

講到此時，這位關(guān)師兄還告訴眾人他自己便是九玄門下弟子。

四周弟子靜靜的聽著，一方面盼著這一年早日過去成為內(nèi)門弟子投到心儀的門派之內(nèi)，另一方面又為萬一不能成為內(nèi)門弟子而惴惴不安。

李簡端坐中聽到木秀峰和劍修時就心中一動，他是將門出身又在萬軍之中與敵人血戰(zhàn)過，因此對這個劍修門派頗為意動。

彥煊在聽這位關(guān)師兄談到棲霞山時也是頗為向往，聽到煉丹之術(shù)妙用無窮時更是心中歡喜，因此豎著耳朵不肯放過一個字。

湯萍則有些興味索然，一則這位關(guān)師兄所言講的她都知曉，二則她的六爺爺湯伯年不可能放她去別的門派，除了水云谷她哪里都去不了。

陸平川此時卻是睡意上涌，但又知道此時此地不宜打出呼嚕來，所以竭力保持著清醒，只盼著中間那個白面小生早些講完好放他回去睡上一覺，因此他對那位關(guān)師兄到底講了些什么根本就沒在意。

錢潮一直到現(xiàn)在仍然對那個來時所乘的青銅馬車好奇不已，知道只有修習(xí)煉器之術(shù)才能揭開那馬車的秘密，甚至自己將來才能也弄一輛同樣的馬車玩玩，所以對那九玄門暗暗的上了心。

分說完宗內(nèi)情形，稍微休憩了一下，這位關(guān)師兄便從袖中取出與眾人相同的一冊《玉海經(jīng)》正式與眾人開講。

聽那關(guān)師兄所言，五靈宗內(nèi)五個門派修行的法門各不相同，就連初入門的弟子所修功法也不相同，不過初入門的弟子無論所修如何不同，最后體內(nèi)紫府丹田處凝出氣海進(jìn)入煉氣期卻是相同的。

后來宗門為了廣納門徒，方便授業(yè)，便由一位宗內(nèi)的大能之士采五門修行法門所長，編纂出這本《玉海經(jīng)》供入門弟子修行所用，后來證實這本《玉海經(jīng)》比之之前各門繁雜的入門修行之術(shù)要強(qiáng)上許多，因此才沿用至今。

這《玉海經(jīng)》篇幅不大，卻博大精深，包含了時令，干支，生克，經(jīng)絡(luò)，醫(yī)理，體術(shù)，導(dǎo)引，吐納等眾多內(nèi)容。

這位關(guān)師兄拿著一本《玉海經(jīng)》在大堂中心的席子上緩緩踱步，向環(huán)坐周圍的眾人一一細(xì)述人體靈穴關(guān)竅所在，如何打坐，如何摒除雜念進(jìn)入守一之境以及導(dǎo)引靈氣沖關(guān)奪竅乃至周天圓滿的路徑。

這些都聽得錢潮滿心歡喜，之前錢潮還自負(fù)讀過世間書，現(xiàn)在看來彼時的自己當(dāng)真是坐井觀天，不過也虧得之前他讀得書多，才能跟上關(guān)師兄的言語。