一連三次，五把長(zhǎng)劍對(duì)左佑的進(jìn)攻就發(fā)生在瞬息之間，這第三次左佑身形依然只能疾退，鬢發(fā)與衣袍的下擺都向前揚(yáng)起，慢上半分便是血光驟現(xiàn)的局面，他眼睜睜的看著一把骨白長(zhǎng)劍在他的眼前劃過(guò)，其余四把長(zhǎng)劍也同時(shí)掃過(guò)了他的身前，假如他慢了片刻，他的身子就要從眼，喉，胸，腹，腿之處被切斬而開了。

白光驟現(xiàn)，左佑不甘心一直處于被動(dòng)，抓住機(jī)會(huì)發(fā)動(dòng)了反攻，發(fā)自他掌心的一道白光便直直射向燕驚的面門而去。

燕驚在躲避的同時(shí)，那只隱在長(zhǎng)袖中的右手卻沒有停下，衣袖一動(dòng)之中，就在左佑的身后，五把靈劍如同一只嶙峋骨手的五根指骨一般對(duì)著左佑后背便又抓了過(guò)來(lái)。

白光不停的閃耀中，左佑一邊躲一邊說(shuō)道：

“想不到五靈弟子不但有用邪器，修邪術(shù)的，還有你這樣以骨為器的……”

燕驚一怔，沒料到這個(gè)散修竟然識(shí)得他的手段，看向左佑的目光中多出來(lái)許多的疑惑，他有些懷疑，這個(gè)左佑到底是不是個(gè)散修，若是散修哪里會(huì)有如此的見識(shí)呢？

“哼，舍身法，骨玉劍，你竟然修這種法門？”白光驟現(xiàn)，燕驚躲避的同時(shí)又聽到了左佑的問話。

舍身法？

骨玉劍？

這兩個(gè)名字燕驚卻是第一次聽到，不禁又是一陣疑惑，他這手段得自溫良，溫良在傳授給他這個(gè)手段的時(shí)候說(shuō)過(guò)：此術(shù)名為五指劍。

當(dāng)初在傳授這個(gè)手段之前，溫良曾經(jīng)慎重異常的再三問過(guò)燕驚，是否真的要修行此術(shù)，這五指劍雖然厲害無(wú)比，得了這個(gè)手段燕驚自然如虎添翼，但是修習(xí)的過(guò)程卻相當(dāng)于失去一只手一般的痛苦，而且若是失敗，他的手便徹底廢掉了，在得到燕驚再三堅(jiān)定的答復(fù)之后才將此術(shù)傳授給了他。

所謂的五指劍，修習(xí)時(shí)類似于煉器術(shù)，只不過(guò)要煉制的并非是火紅灼熱的劍胚，而是修士自己的五根指頭，修習(xí)的過(guò)程就是以自身靈氣刻蝕自己的指骨來(lái)留下符文，最后能將自己的五根指骨煉化為靈劍，不但有著靈劍一般的鋒芒，由于這五根指骨與修士本人血脈相連，因此在操控這五把指骨所化的靈劍時(shí)更是能收發(fā)由心，比之操縱尋常靈劍不論是靈活、快捷還是威力都要強(qiáng)了不知多少倍。

不過(guò)修習(xí)的過(guò)程卻與尋常煉器有著大不同，錢潮煉制靈器時(shí)，就算煉制的再多，無(wú)非是最后有些疲憊而已，而被錢潮以靈氣刻印符文的劍胚是個(gè)什么感覺，錢潮自然不知。但是燕驚修習(xí)這五指劍的時(shí)候在自己的指骨之上蝕刻符文，那種疼痛的感覺遠(yuǎn)遠(yuǎn)的超越了皮肉之痛，稱得上是漫長(zhǎng)的斷指之苦！都說(shuō)十指連心，動(dòng)哪一根都是鉆心的疼痛，燕驚是直接五指齊修，那種痛楚不啻于斬下了五根手指、日日流血一般，好在此人心性夠堅(jiān)硬，硬生生的忍住了。

而這五指劍發(fā)動(dòng)時(shí)，燕驚右手五根手指則會(huì)軟塌塌的十分難看，道理很簡(jiǎn)單，因?yàn)樽越皇种螅瑖プ笥拥哪俏灏压前咨拈L(zhǎng)劍，正是他右手五指的指骨所化，也正因此，他才要將自己的右手藏于袖中。

至于這五指劍的好處嘛，則正是：如臂使指！

如同活動(dòng)自己的手指一般去控制那五把長(zhǎng)劍，這種對(duì)靈劍的掌控力和靈活性是幾乎是尋常修士都做不到的，這就是燕驚的手段，在忍受了非人的痛楚之后幾乎得到了相當(dāng)于劍修一般的手段！

所以左佑在燕驚的攻勢(shì)之下才顯得有些狼狽。

而左佑所說(shuō)的也不錯(cuò)，這五指劍的名字他雖然并不知道，但是“舍身法”中便涵蓋了“骨玉劍”的修習(xí)之術(shù)，“五指劍”其實(shí)就是“骨玉劍”的一種。這種手段在修行界也不多見，而且修習(xí)之人選擇此術(shù)也多是無(wú)奈的選擇，試想，若是人人都能如湯萍、陸平川那樣有師承，哪里還會(huì)擔(dān)心學(xué)不到什么高明的手段呢？若是人人都能像錢潮一樣有高超的煉器術(shù)，憑借著自己眾多的煉器就有了不俗的手段，誰(shuí)又會(huì)打自己骨頭的主意呢？

在修行界，這種手段多見于一些窮困潦倒的散修，為了能在修行界里生存下去只有夠硬的心腸是不夠的，還必須要有足夠的手段，而外求不得時(shí)，便只能求諸己身了，沒有師承，沒有世家，也沒有任何的根基，想活下去就要受些手段，但是茫然四顧，這些都不可能的時(shí)候，便只能打自己的主意了，若能忍受一番痛苦修成這“骨玉劍”，倒也不失為一個(gè)不錯(cuò)的選擇。

只不過(guò)此術(shù)本就稀少，就算窮困潦倒的散修得了此術(shù)，也不見得就能下定決心去修習(xí)，而在五靈宗卻有人依著此術(shù)來(lái)與自己爭(zhēng)斗，左佑見了之后心中自然是驚奇不已！

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