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第一章等待（2 / 3）

關中此時雖然安定，但是秦嶺之中還是有數之不盡的強盜土匪。

而這些人就是姬氏家兵的磨刀石，沒有見過血的士兵永遠不是一個合格的士兵。

所以，這次姬松就是想帶著他們見見血。

姬松一聲令下，一百五十人加上百多匹戰馬呼嘯而去！

姬松走的瀟灑，但是朝廷大事卻是不斷。

夏季，四月，初九，突厥侵犯朔州。

十二日，突厥侵犯原州。十五日，突厥侵犯涇州。

二十日，安州大都督李靖與突厥頡利可汗在靈州的硤石大戰，從早晨起，直打到申時，突厥才回軍撤退。

四月，太史令傅奕進上奏疏，請求廢除佛法說：“佛祖生在西域，言詞怪誕，遠離中國，所以漢朝譯佛經，任意假托。

佛教讓不忠于君主、不孝敬父母的人落發為僧，于是對君主與父母僅僅拱手行禮；使懶散游蕩、不務正業的人改穿僧裝，因而就可以逃脫租稅負擔。

佛教虛假地開啟了地獄、餓鬼、畜牲三惡道的教義，又錯誤地加入人、天、阿修羅，擴充為六道輪回之說，以此恫嚇愚昧無知的男子，欺騙平庸鄙陋的人們。

于是佛教讓人們追悔已往的罪過，憑空規劃未來的福緣；讓人們布施一萬錢，便希望得到一萬倍的回報；讓人們持守齋戒一天，便企圖得到一百天的口糧。這就使愚蠢迷惘的人們虛誕地追求功德之舉，對科條禁令肆無忌憚，輕率地觸犯典章制度。

有些人起初去做大惡大逆的事情，待到自已落入法網以后，這才在監牢中禮拜佛祖，圖謀免除自己的罪惡。

況且，生存與死亡，長壽與短命由自然法則主宰，施行刑罰或恩德的權柄由君主掌握，貧窮與富有、高貴與卑賤由人們建立的功勞業績所招致。

然而，愚蠢的僧人假托名義，進行詐騙，一概說成是由佛造成的。

可見，佛教竊取君主的權威，獨攬自然創造化育的偉力，他們的作為損害朝政，這實在是令人可悲的了！

自伏羲、神農以下，以至于漢朝，從來沒有佛法存在，但君主賢明，臣下忠誠，國運長遠，歷時經久。

漢明帝在位時期開始設立佛像這一胡人的神明，西域的僧人自然就要傳播佛法。

在西晉以前，國家設有嚴厲的法令條規，不允許中國百姓擅自去做剃發為僧的事情。

及至前秦苻氏、后趙石氏在位時期以來，羌人與胡人攪亂了中華的秩序，君主昏庸，臣下奸佞，朝政殘暴，國運短促，梁武帝、北齊文襄帝的下場，值得借鑒。

現在，全國的僧人與尼姑的數量，超過了十萬人，他們剪裁文繒彩帛，裝飾打扮泥土制作的佛像，爭相以詛咒之術壓伏鬼魅，以此迷惑百姓。

請讓僧人與尼姑各自婚配，就會成為十萬多戶人家。

他們生男育女，經過十年的生長養育，十二年的教育訓導，可以使兵源充足。

全國免除了資財逐漸遭受侵吞的禍殃，百姓懂得了權力掌握在誰的手中，妖言惑眾的風氣就會自然革除，淳厚質樸的習俗就會重新興起。

我私下里看到北齊朝章仇子佗的表章說：‘僧人與尼姑人數眾多，就會浪費損耗國家的資財；建造寺塔揮霍無度，就會白白耗費金銀布帛。’

由于諸僧人依附宰相，在朝廷上公然惡言詆毀他，諸尼姑倚傍王妃與公主，偷偷地非議埋怨他，章仇子佗竟然被囚禁起來，結果在都城的鬧市中被殺害了。

北周武帝平定北齊以后，頒布制書為他的墳墓培土。

我自愧不才，私下里還是仰慕他的行為的。”

李淵聽之也是大為吃驚，沒想到佛教竟然已經擴充到了如此地步，隨在大朝上詢問眾人意見。

李淵下詔，令百官計議這件事情，只有太仆卿張道源聲稱傅奕講得合乎道理。

蕭瑀卻說：“佛是圣人，傅奕卻要非難佛，非難圣人的人目無法紀，應當懲治他的罪過。”

“人們的倫常大道，沒有比君主與父親更為重要的了。

佛作為嫡長世子卻背叛了自己的父親，作為一個平民卻拒不執行天子的命令。

蕭瑀并不是從空桑中無父而生，卻遵從目無父親的宗教。

非難孝道的人目無父母，說的就是蕭瑀這樣的人。”傅奕說道

蕭瑀無言以對，只好兩手合十說：“設置地獄，正是為了此人！”

李淵也憎惡僧人和道士逃避賦稅和徭役，不遵守本教的戒律，完全像傅奕所講的那樣。

再加上寺院、道觀與市肆民居相連，與屠戶酒店混雜在一起。

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