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第 196 章（1 / 3）

第 196 章

見杜甫給出了否定答案, 表示自己干不出這等喪良心的事，李時珍點頭讚同了他的話。

又問杜甫“暖老思燕玉，充饑憶楚萍”一句，取的是不是《禮記》裏的“八十非人不暖”？

而燕玉呢, 代表的肯定是美人對吧？

這句話的意思是人到八十就需要妙齡美人來暖床！

根據他在北京城裏的見聞, 很多人都愛這么干，說是老了需要蹭點人氣。他們也不專找美人, 還找年幼的童男童女給他們渡“人氣”, 都是效仿你這句“暖老思燕玉”啊！

杜甫：？？？？？

他老杜這一生, 就不是那種風流浪蕩的人，他很愛喝酒沒錯, 但不太愛這些風花雪月的事, 怎么就為老不尊想要美人暖床了？

杜甫道：“燕地出玉璧, 據傳當年楊公伯雍種玉的玉田就在那邊。這燕玉指的就是燕玉, 不是美人的意思。”

李時珍恍然了悟：“原來你是服食派。”

所謂的服食派就是道家之中愛吞點什么怪東西的派系，李賀寫《苦晝短》時感慨的“何為服黃金, 吞白玉”就是這一派。

這暖老思燕玉，指的就是想吞白玉強身健體益壽延年了！

后世註解的杜詩“專家”必然是以己度人了吧！

他李時珍專門把這句詩寫進《本草綱目》, 用來介紹“人氣”治療法有什么錯呢？都是那些搞杜詩註解的人思想有問題！

杜甫：“………”

這李時珍渾身上下都透露出一種極其不靠譜的氣質。

這種相當離譜的野史八卦, 李時珍趁著早飯的空檔給杜甫講了足足小半個時辰，挨個跟杜甫求證過去。

偶爾還要給杜甫講講他這個詩圣在后世有多少追捧者，又有多少人為了他和李白愛好者撕個天昏地暗。

杜甫此時此刻內心的想法：雖然被后世人稱為詩圣是件令人很高興的事，但是為了李白的詩好還是杜甫的詩好這件事對罵個一千年、還把不喜歡的一方貶得一無是處就沒什么必要了吧。

他們寫詩又不是為了比誰寫得好。

他們寫詩不過是因為恰好碰上了這樣的時代, 又恰好有這樣的天賦, 所以他們才拿起了筆, 記錄自己的見聞，記錄自己的理想抱負, 記錄自己一生之中邂逅的人和事。

好勝之心固然也是會有的，但也只有對方足夠出色才能成為自己想要與之一較高下的對手。倘若對方當真一無是處，那還比什么比？

貶低自己的對手，無疑也貶低了自己。

霍善跑過來找人的時候，李時珍正在詢問杜甫對他們明朝詩壇“拆洗少陵，生吞子美”的現象有何看法。

生吞活剝這個詞兒，用法并不是恨別人恨得牙癢、恨不得把對方“生吞活剝”，而是講的是詩文乃至于文化上的生搬硬套。

這種說法起源于唐代的李義府寫了首“鏤月成歌扇，裁云作舞衣”，當時有個愛抄襲名家詩文的洗稿慣犯大筆一揮，也來了首“生情鏤月成歌扇，出意裁云作舞衣”。

別人寫的詩他隨便添幾個字就成自己的了，就是這么理直氣壯！

他們大明詩壇就很愛對杜甫的詩進行這種“生吞活剝”。

手握一套《杜詩全集》，就等于擁有了龐大的素材庫，沒事就掏出幾句杜甫的詩修修改改挪用為自己的大作！

杜甫對此能有什么看法？

杜甫對此只能說……寫詩不是這樣寫的吧！他雖然也是個寫詩非常講究典故出處的人，可用典真不是他們這么個用法。

若是一點自己的東西都沒有，寫出來的詩有何意義？

李時珍聽得連連點頭。

沒錯，就是這樣，像他就不一樣了，他只為醫書寫詩，為自己了解的每一種脈象寫詩！

李時珍還給杜甫念了自己的大作，表示澀脈就是“如雨沾沙容易散，病蠶食葉慢而艱”，講的是澀脈摸起來跟蠶食桑葉一樣。

杜甫：“……”

霍善是不太了解寫詩的，他見到杜甫以后眼睛熠熠發亮：“聽說您會做槐葉冷淘！”

杜甫看到這么小一娃兒眼巴巴地看著自己，不由想起自己離家時幺兒也是這么大一點。

若非李時珍告知他那孩子將要夭折的事，他恐怕真的要等到家時才知道妻兒在家中過得那般艱難。

光憑這一點，便值得他為眼前這作為醫館主人的小孩兒做點什么了。

杜甫說道：“自然是會的，只是你們這邊有槐樹嗎？”

霍善楞了一下，根本沒想過這個問題。

還是旁邊的金日磾開了口：“我知道哪裏有，不遠。”