段思平這邊很快與滇東諸部達成了協(xié)議,大家先埋頭搞建設(shè),等到兵強馬壯,后勤充足的時候,就一舉起事。

段思平原本想要將段思瑾在其中的作用給淡化掉,但是架不住何家寨那邊的人喜氣洋洋到處顯擺,一些嘴巴簡直跟漏勺一樣的,將段思瑾生而知之，會走路就開始帶著寨子奔小康的事情給說了，頓時,各部對段思瑾簡直是敬若神明。

原本這邊各族都有信奉的神靈，很多還都是比較原始的信仰，佛教傳入之后,也有一些漢化程度稍微深一些的部族開始了解佛教的一些教義,也有人改信佛祖菩薩。如今段思瑾這般，在各族眼中,那就是天人下凡一般,直接就被奉為圣子。

段思平一開始還想要遮掩,但是很快也明白了其中的妙處,覺得這其實也不壞,起碼證明了段家起事乃是正義的，符合天意的。

然后段思瑾就直接了當(dāng)告訴段思平,他是不打算繼承段思平的事業(yè)的，段思平對此簡直有些難以理解,表示：“成為一國之主,一言便可決千萬人的生死，你竟然一點也不動心嗎？”

段思瑾反問道：“對于一只想要飛上蒼穹的雄鷹來說，統(tǒng)領(lǐng)一個麻雀建立起來的國家，對他有什么意義呢？我追求的是個體的超脫，一個國家的責(zé)任對我來說是負(fù)擔(dān)，并不是什么榮耀！”

段思瑾想了想，又說道：“皇權(quán)是皇權(quán)，宗教是宗教！我曾經(jīng)聽說過一句話，是西洋人說的，叫做上帝的歸上帝，凱撒的歸凱撒！上帝是西洋那邊普遍的信仰，凱撒是他們那邊一個有名的君王！阿爹，我知道你篤信佛教，但是，信仰是一回事，當(dāng)皇帝又是另外一回事！作為天子，應(yīng)該無所顧忌，不該有什么信仰方面的傾向！”

段思平聽段思瑾這般說，他不由摸了摸段思瑾的頭，然后說道：“這個小東西，都教訓(xùn)起阿爹我來了！阿爹心里有數(shù)，就算是阿爹想要侍奉佛祖，那也得先把自個的事情做完了再說！”

段思平得了段思瑾的準(zhǔn)話之后，雖說心中有些遺憾，不過內(nèi)心深處其實是松了一口氣的。段思瑾實在是太妖孽，任誰有這樣一個兒子，都會給人帶來不少壓力的。好在還有段思瑜，段思瑜就是一個比普通小孩聰明一點的小孩，對段思瑾也很是信服，段思瑾對這個弟弟非常看重，也就是說，不用擔(dān)心日后出現(xiàn)兄弟之爭了。

在這個時候，段思平已經(jīng)不考慮自個的長子段思英了，段思英身上楊家的印記太過鮮明，如唐太宗那等英明的帝王，哪怕覺得李恪肖似自己，也沒有考慮過叫李恪做儲君，就知道，流有前朝血脈并不是什么好事，而是一種桎梏。

滇東這邊熱火朝天搞建設(shè)的時候，段思瑾也沒閑著，這個世界的很多東西跟上個世界相似度很高，但是也僅僅是相似而已，畢竟是兩個規(guī)則其實并不是很相同的世界，因此，各種物種方面，還是有些區(qū)別的，段思瑾正好趁著這個機會，補充一下自個對于各個世界的認(rèn)知，他需要從這些微妙的不同中找出共同點還有具體是哪些地方的不同，如果他能夠?qū)⑦@些研究透徹了，對于他的未來會有很大的好處。

段思瑾對這個世界的武功也很感興趣，在他向段思平詢問了一番之后，段思平直接了當(dāng)，將自個所知道的武功一股腦兒抄錄了一份，甚至包括他還在設(shè)想中的一些武功都謄寫了出來，給段思瑾參考。

段思平其實有些遺憾，他嘆道：“中原那邊有句話，叫做天下武功出少林！少林寺在中原那邊也許并非是佛法作為昌盛的地方，但是卻是武學(xué)最為昌盛的地方。當(dāng)年達摩祖師自天竺而來，在嵩山頓悟，建立了少林寺！達摩祖師在中原的武學(xué)體系上頭又引入了天竺的一些理念，還有自個領(lǐng)悟的佛法，創(chuàng)造出了諸多少林絕技！更可貴的是，少林寺達摩堂還一直有人在此基礎(chǔ)上推陳出新，如今少林七十二絕技威震天下，可惜的是，少林寺對于外頭的武學(xué)倒是兼收并蓄，但是除了少部分入門的武功，其他的，只有寺內(nèi)的僧人才有自個研習(xí)，我們這些外人只能聽到個名字，勉強知道其中的一些典故，至于這些功法的真正面目，卻是搞不清楚的！”

段思平當(dāng)初其實是很想要跑少林寺藏經(jīng)閣中逛上一圈的，只是他畢竟也是崇尚佛法，在這等佛門重地，還真是做不出這等不告而取的事情，因此最后只好作罷！當(dāng)然了，他私心里頭，也覺得自個領(lǐng)悟的枯榮禪功不輸給少林絕技就是了。

只是枯榮禪功講究的是一種禪定的功夫，最高境界乃是非枯非榮，非假非空，在精神境界上頭，那真是很了不得，但是，論起真氣本身的特性，實際上并不怎么樣，對于身體的滋養(yǎng)有限，甚至為了提升其威力，還得損耗自身的體力乃至氣血。

這也是為什么段思平后來想要另外創(chuàng)出一門可以滋養(yǎng)肉身，性命雙修的內(nèi)功的緣故，如今這門內(nèi)功已經(jīng)小成。段思平受到佛家的影響很深，因此，新創(chuàng)造出來的內(nèi)功也是屬于那等有些極端的純陽屬性，為此，段思平還創(chuàng)出了一門指法，叫做一陽指。

段思平自個內(nèi)功深厚，又覺得一陽指在指穴打穴上頭比較出眾，但是論起威力，實際上不怎么樣，因此，又琢磨著同樣利用指力放出無形劍氣來，這門功夫如今還在草創(chuàng)之中，并沒有真的成形，主要是這門武功需要內(nèi)力深厚，還需要經(jīng)脈強韌，一般也就只能靠著一陽指筑基，要不然的話，尋常人的經(jīng)脈根本承受不住這樣的指力劍氣。

除了段思平自個創(chuàng)造出來的這幾門功夫，他還將自個曾經(jīng)看到過，知道的武功都給了段思瑾一份。段思瑾仔細(xì)一看之后，也頗有啟發(fā)。

在這樣的低武世界，為了達成更大的殺傷效果，因此，這里的人對于內(nèi)力還有招式的開發(fā)使用，效率都是比較高的。這也是難免的事情，高武世界的招式，多半其實是一力降十會，你隨手一巴掌就是十萬斤的力氣，高等一點的，隨便一招，就能引動方圓數(shù)十里的天地元氣，在這樣的情況下，再精妙的招式也是無用的，因此，很少有人會研究什么招式，他們的招式為的就是驅(qū)動更多的元氣靈氣，或者是發(fā)揮更大的力氣。

而低武世界就不一樣了，大家得利用好肉身還有內(nèi)力的每一分潛力，才能發(fā)揮出更大的威力來。

內(nèi)力這玩意其實也是從氣血之中提煉出來來的，這等世界的人體質(zhì)相對是比較羸弱的，如果純粹壯大氣血之力，需要消耗的資源那真是海了去了，畢竟，氣血之力對人體的強化是全方位的，從皮到骨，骨髓臟腑都得經(jīng)受淬煉，這等世界元氣稀薄，其他資源也不豐富，想要靠著吃東西補充氣血，估計從早吃到晚，腮幫子都酸了都不夠用的。

因此這才誕生了內(nèi)力這種簡化版本的氣血之力的應(yīng)用方式，不需要鍛煉到皮肉骨骼這些地方，只需要淬煉相應(yīng)的經(jīng)脈就可以了，這就省去了許多資源。高等的內(nèi)功心法的行功路線幾乎包括了身體中主要的各條經(jīng)脈，而一些普通的心法，主要淬煉的就是一部分，比如說什么手三陽，足三陽之類的。

另外的外功又是走了另外一條路，干脆一點，直接利用藥物還有大量的食物什么的淬煉皮肉，也僅僅就是皮肉而已，效率非常低下，而且效果也不怎么樣，就是通過人體本身的自愈能力，強迫皮肉向著更加堅韌，更加抗打擊的方向進化。即便效果不好，但是消耗的資源也非常夸張，因此，民間才有窮文富武的說法，因為民間流傳的武學(xué)就是各種外功功法，不過就是等級高低而已。