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第六十二章石犁誕生（1 / 2）

從皋陶族偃師長老的話中，我大致知道了有一個強大的少昊族金天氏的存在。這個大族應該是以某種鳥類作為圖騰來崇拜的，而且從皋陶或萊夷都不過是“24族”之一來看，這個族應該在古山東居于重要的統治地位，其各族分支范圍應該極廣。

這為我將要大展宏圖想傳播的文明提供了一個求之不得的基礎——人口！

從皋陶和萊夷族的關系來看，盡管百年沖突，仍相互認可為同一始祖的后代，那其他未和皋陶族沖突的部落聯盟，應該能很容易接受由皋陶族為主體，由大元提供支持的文明傳播吧！

下一步，我想應該得到皋陶族的絕對支持——盡管目前皋陶欠下大元族一個巨大的人情，但我將要做的工作對皋陶族仍是一個巨大的決擇，他們在多大程度上愿意參與我們的文明傳播工作呢？

從貿易城發展的經歷來看，要傳播文明，首先要在一個大的部落聯盟中央取得一個立足點，利用大元現有的技術優勢和領先文明，取得當地主要部族族長及長老們的支持，建設具有一定防御能力的基地，才能進而發展貿易，最后達到推廣大元文字、大元歷法、大元數學、大元建筑、大元農業、大元醫術……等成果的目的。

在這些步驟中，最重要的，也是首先要取得的，是一個立足點，是當地部族族長和長老們的無條件支持，以少昊族的廣泛分布，最能勝任這一工作的莫過于少昊族，但我們連少昊族在哪里都不知道，就只能先依靠皋陶族了。

“大元族想讓更多的皋陶族人成為和大元騎兵一樣的勇猛戰士，讓皋陶族和大元族一起制作陶器，一起種植粟米，學會使用大元的文字和歷法，不知道長老的意思……”以“大元粟米酒”為禮品，我小心地向偃師提出了這個問題。

“大元族和我皋陶族一損俱損，一榮俱榮，元齊族長所言，對我皋陶族必定有益無害，還用得著問什么？”偃梁雖然帶傷，卻一點沒改直爽的性子。

“元齊族長需要我皋陶族做什么，請只管開口，只要是我偃師能答應的，絕無推托的道理……”偃師慢條斯理地表態。

“那就好——我想請長老安排族中子弟，到我大元貿易城內，參加大元學校學習，我族必將盡心竭力，教會他們大元所有的一切。”

“不知元齊族長教會了這些子弟，將有何用？”偃師問道。

“將來大元與少昊各族之間的交易，我將委托由皋陶子弟完成，所得利益，大元與皋陶將共有之！”

“好！”偃梁差點站起來，又痛得躺了下去。

“元齊族長所要求的，對皋陶有百利而無一害，偃師別無所求，一定盡力做到”偃師也很清楚偃梁為什么高興，這個事情對他們皋陶族的壯大實有重大意義。

萊夷族的俘虜們熱火朝天地投入到皋陶城的建設中，皋陶族的子弟也已經在貿易城入學，這個方向的事情我可以暫時放一下了。

另一邊，大元城傳來了好消息。

在大規模的春播結束后，土魯沒有放棄對牛耕的研究工作，他反復地選擇最好的硬質木材，不斷改進犁頭形狀，終于能用純木質的犁進行20～30厘米的淺耕，并在2～3畝內不至于損壞。

但這時他發現我為什么要放棄了——三畝地耕起來的確很快，但修復犁頭不是一個獨立的工作，一個硬木犁是整體制作的，犁頭修整起來就會削掉木料，修個兩三次，這個犁頭就報廢了。

而且修一個犁頭的時間，差不多的勞動力已經可以耕兩三畝地了。

這期間我給過他一次指導——用后世機械加工的基本方法，當刀具易損壞而且難修復時，就用裝配式刀具。

實際應用到犁頭上，就是單獨做幾個硬木犁頭，用榫槽結構裝到犁頭上去，一個壞了，就可以立即裝另一個。

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