道教在形成初期，人們稱其前身為黃老道，視黃帝與老子同為道教的祖師。張陵創(chuàng)立五斗米道，獨(dú)尊老子為教祖，而尊黃帝為古仙人。由此遂被沿襲。所以此后道書(shū)仍然以黃帝為古仙人繼續(xù)進(jìn)行增飾。葛洪《抱樸子內(nèi)篇·微旨》云：“黃老玄圣，深識(shí)獨(dú)見(jiàn)，開(kāi)秘文于名山，受仙經(jīng)于神人，蹶埃塵以遣累，凌大遐以高躋，金石不能與之齊堅(jiān)，龜鶴不足與之等壽。”同書(shū)《辯問(wèn)》篇夸說(shuō)黃帝是自古以來(lái)唯一的治世而兼得道的圣人，曰：“俗所謂圣人者，皆治世之圣人，非得道之圣人，得道之圣人，則黃老是也。治世之圣人，則周孔是也。

黃帝先治世而后登仙，此是偶有能兼之才者也。”《極言》篇?jiǎng)t歷敘黃帝遍歷名山、訪真問(wèn)道、以至最后得道升天的故事。

略云：“昔黃帝生而能言，役使百靈，可謂天授自然之體也，猶復(fù)不能端坐而得道。故陟王屋而受丹經(jīng)，到鼎湖而飛流珠，登崆峒而問(wèn)廣成，之具茨而事大隗，適東岱而奉中黃，入金谷而咨涓子，論道養(yǎng)則資玄、素二女，精推步而訪山稽、力牧，講占候則詢風(fēng)后，著體診則受雷岐，審攻戰(zhàn)則納五音之策，窮神奸則記白澤之辭，相地理則書(shū)青烏之說(shuō)，救傷殘則綴金冶之術(shù)。故能畢該秘要，窮道盡真，遂升龍以高躋，與天地乎罔極也。”南北朝至隋唐間，續(xù)有史籍增益黃帝成仙事跡。《泰一雜子》曰：“黃帝詣峨眉見(jiàn)天真皇人，拜之玉堂，曰：敢問(wèn)何為三一之道？皇人曰：而既己君統(tǒng)矣，又咨三一，無(wú)乃朗抗乎？……圣人欲治天下，必先身之立權(quán)以聚財(cái)，葵財(cái)以施智，因智以制義，由義以出信，仗信以著眾，用眾以行仁，安仁以輔道，迪道以保教，善教以政俗，……制禮以定情，原情以道性，復(fù)性以一德，成德以敘命，和命以安生，而天下自爾治，萬(wàn)物自爾得，神志不勞，而真一定矣。”《黃帝內(nèi)傳》又模仿《穆天子傳》《漢武帝內(nèi)傳》，編造西王母向黃帝講道、授圖像的故事，曰：“王母授帝七昧之術(shù)。帝曰：何謂七昧？王母曰：目昧即不明，耳昧即不聰，口昧即不爽，鼻昧即不通，手昧即不固，足昧即不正，心昧即不真。但心不亂即真矣，目不昧即明矣，耳不昧即聰矣，……是知七昧其要在一，一之稍昧，六昧俱塞，則一身不治，近于死也。”又曰：“王母飲帝以碧霞之漿，赤精之果，因授帝白玉像五軀，曰：此則元始天尊之真容也。又授帝二儀本形圖，還丹十九首。帝乃作禮，置于高觀之上，親自供養(yǎng)，后妃臣妾莫得睹之。其觀上常有異色云氣，奇香聞數(shù)百步，時(shí)人謂之道觀，道觀之號(hào)自此始也。”《云笈七簽》卷三《道教所起》又稱黃帝是靈寶經(jīng)的傳人，曰：“今傳靈寶經(jīng)者，則是天真皇人于峨眉山授于軒轅黃帝。”唐僖宗廣明二年（881），王瓘對(duì)諸書(shū)所記黃帝修道事進(jìn)行整理，成《廣黃帝本行記》，是黃帝修道成仙的系統(tǒng)總結(jié)，稱：“黃帝以天下既理，乃尋真訪隱，問(wèn)道求仙，”于是歷訪諸山問(wèn)道，最后道成，“有黃龍垂胡髯迎帝，帝乘龍?zhí)臁！钡澜谭铧S帝為古仙人，陶弘景《真靈位業(yè)圖》稱之為“玄圃真人軒轅黃帝”，列于第三中位太極金闕帝君之下的左位。道士多托黃帝之名以著書(shū)，現(xiàn)《道藏》除收醫(yī)書(shū)古籍《黃帝內(nèi)經(jīng)》外，托名黃帝之《陰符經(jīng)》是其最著名者。托名黃帝的方術(shù)書(shū)則更多，如述外丹術(shù)的有《黃帝九鼎神丹經(jīng)訣》；論占卜的有《黃帝龍首經(jīng)》《黃帝金匱玉衡經(jīng)》《黃帝宅經(jīng)》；論選擇嫁娶吉日的有《黃帝授三子玄女經(jīng)》；論雜法仙術(shù)的有《黃帝太乙八門入式訣》《黃帝太一八門入式秘訣》《黃帝太一八門逆順生死訣》等。

舊時(shí)一些地區(qū)嘗建黃帝廟或軒轅廟，多以之為古仙而奉祀之。《山西通志》載有多處黃帝廟，其“一在曲沃縣城中，明正統(tǒng)間里人掘地得古碑，……其陰贊文曰：‘道德巍巍，聲教溶溶，與天地久，億萬(wàn)無(wú)窮。’因立廟。”河南、陜西等地亦有黃帝廟，《河南通志》云：“黃帝廟有二，一在宜陽(yáng)縣西，一在閿鄉(xiāng)縣東南，世傳軒轅黃帝鑄鼎于此，故立廟焉。”ak道教宮觀中嘗有黃帝殿、軒轅祠。如四川青城山常道觀既有三皇殿祀伏羲、神農(nóng)、黃帝，又有軒轅祠專祀黃帝。

黃帝三百年的傳說(shuō)。宰我從榮伊聽(tīng)到，問(wèn)孔子，孔子也不信，他回答是黃帝生而民得其利百年，死而民得其利百年，亡而民用其教百年，所以說(shuō)300年。（大戴禮記．卷七．五帝德）其實(shí)黃帝也是一個(gè)部落聯(lián)盟，據(jù)《春秋命歷序》說(shuō)一共傳10世，1520年(《易緯稽覽圖》年數(shù)同），周武王時(shí)封黃帝后代于祝。

道教所述黃帝

道教所指稱的黃帝大致有五種情況：一是中央央元靈元君；二是中央黃帝；二是日中黃帝；四是中岳黃帝；五是歷史傳說(shuō)人物黃帝。這里所說(shuō)的便是歷史傳說(shuō)人物黃帝。

黃帝，一說(shuō)姓姬，號(hào)軒轅氏。《帝王世紀(jì)》：“黃帝，有熊氏少典之子，姬姓也。母日附寶。”“附寶見(jiàn)大電光繞北斗樞，星照都野，感而有孕，孕二十五月，生黃帝于壽丘。”二說(shuō)姓公孫。《云笈七羲·軒轅黃帝》：“軒轅黃帝姓公孫，有熊國(guó)少典之次子也。”稱西王母遣女傳《陰符經(jīng)》三百言及兵符、圖策等而戰(zhàn)勝蚩尤，“黃帝以天下既理，物用俱備，乃尋真訪隱，冀獲長(zhǎng)生久視。”

其實(shí)黃帝是中華民族古代領(lǐng)袖中最杰出的一位。相傳古代帝王，如堯、舜、禹及夏、商、周三代首領(lǐng)均為黃帝的后裔。黃帝曾居住在涿鹿，曾聯(lián)臺(tái)炎帝族打敗了九黎族。其后黃帝與炎帝發(fā)生沖突，黃帝戰(zhàn)勝炎帝而定居中原，奠定了中華民族的基礎(chǔ)，故黃帝被公認(rèn)為中華民族的始祖。據(jù)《史記·封禪書(shū)》和《云笈七簽·軒轅黃帝》記載：黃帝且戰(zhàn)且學(xué)仙，常游天下名山與神相會(huì)，修五城十二樓以候神人，百余歲得；神通，于荊山鑄寶鼎成功即有龍垂胡髯以迎之，“黃帝上騎，群臣后宮從上者七十余人”，他還“登崆峒山見(jiàn)廣成子問(wèn)至道”，“東到青丘山見(jiàn)紫府先生受《三皇內(nèi)文》”，“南至青城山謁中黃丈人”，“登云臺(tái)山見(jiàn)寧先生受《龍蹺經(jīng)》”，問(wèn)正一之道”，又“練石于縉云臺(tái)”，“合符瑞于釜山，得不死之道”。黃帝飛升后，為“太一君”，后來(lái)“享之列為五帝之中方君也”，臺(tái)之為中國(guó)歷史傳說(shuō)之“五帝”。

黃帝最初的神職蓋為雷神。《春秋·臺(tái)誠(chéng)圖》稱黃帝起于雷電，并說(shuō)：“軒轅，主雷雨之神。”然黃帝以雷神崛起后又為中央天帝，位為最尊。《淮南子·天文訓(xùn)》：“東方木也，其帝太嗥，其佐句芒，執(zhí)歸而治春；……南方火也，其帝炎帝，其佐朱明(祝融)，執(zhí)衡而牿夏；……中央土也，其帝黃帝；……西方金也，其帝少昊，其佐蓐收，執(zhí)矩而治秋；……北方水也，其帝顓頊，其佐玄冥(禺疆)，執(zhí)權(quán)而治冬。”這和苗族古歌說(shuō)他們祖先“格蚩耶老”(可能是蚩尤)的對(duì)手是雷公是一致。大概黃帝最初和風(fēng)伯等都是神農(nóng)氏諸侯，擔(dān)任雷的巫帥。

目前：道教有許多經(jīng)書(shū)傳于黃帝，如《黃帝九鼎神丹經(jīng)》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《龍虎經(jīng)》、《陰符經(jīng)》等。《真靈位業(yè)圖》中，排列神仙位次，稱他為“星圃真人軒轅呈帝”，列在第三神階的左位。

陵寢

在陜西省的橋山、河南靈寶均有黃帝陵，相傳黃帝年老時(shí)鑄鼎乘龍升天，臣子放箭阻攔，龍被射傷，飛過(guò)橋國(guó)時(shí)降下休息，黃帝被橋國(guó)人拉下一只靴子，埋葬于此。

黃帝陵相傳是中華民族的始祖玄遠(yuǎn)黃帝的陵園，它位于黃陵縣城北的橋山頂上。

黃帝陵區(qū)約4平方公里，山水環(huán)抱，林木蔥郁。參觀者到達(dá)橋山山頂，首先看見(jiàn)路立的一塊石碑，上刻“文武百官到此下馬”。陵前有一座祭亭，亭中央立一高大石碑，碑上刻有“黃帝陵”3個(gè)大字。祭亭后面又有一塊石碑，上書(shū)“橋山龍馭”4字。再后面便是黃帝陵，黃帝陵位于山頂正中，面向南，陵冢高約4米，周長(zhǎng)約50米，陵前40米處有一約20米高臺(tái)，其旁一石碑上書(shū)有“漢武仙臺(tái)”四字，系公元前110年，漢武帝劉徹巡游朔方歸來(lái)時(shí)，祭奠黃帝，祈仙求神時(shí)所筑。

黃陵下的軒轅廟里面尚有一些建筑、古柏和石碑等文物，跨進(jìn)廟門，左邊有一棵巨大的柏樹(shù)。相傳此柏為黃帝親手所植，故稱“黃帝手植柏”，距今已有4000多年的歷史了。大殿雄偉壯麗，門額上懸掛有“人文初祖”四字大匾。大殿中間有富麗堂皇的黃帝牌位，其周圍殿墻下還有一些陳列品。

在全國(guó)許多地方，都有據(jù)說(shuō)與黃帝有關(guān)的遺跡，黃皇陵也有多處，但今陜西省陵縣的黃帝陵和黃帝廟已逐漸成為人們拜祭黃帝的中心。《史記》上說(shuō)‘黃帝崩，葬橋山。‘黃帝陵掩映在參天古柏之中，肅穆幽深。“橋山龍馭”四字碑立于陵前。這里還有一個(gè)故事，《史記·封禪書(shū)》上說(shuō)，黃帝從首山采了銅，在荊山湖邊鑄了一口大鼎，這時(shí)有天龍下界，垂下胡須迎請(qǐng)黃帝上天。黃帝跨上龍背后，許多大臣和宮女也爬了上去，沒(méi)有爬上去的便死抓住龍須，結(jié)果龍須被拔掉了，而且還把黃帝的一只弓也晃落下來(lái)。這樣，此處被稱作鼎湖，上了天的黃帝被叫作鼎湖龍，落下的弓叫烏號(hào)。有詩(shī)云“當(dāng)年龍髯攀無(wú)計(jì)，此日橋山景更清”說(shuō)的就是這回事。

雖然黃帝是傳說(shuō)中的人物，但從古至今所有華夏子孫都把他當(dāng)作華夏文明的始祖來(lái)對(duì)待。

黃帝陵坐落在陜西省延安南部的黃陵縣，是中華民族始祖軒轅黃帝陵墓的所在地。這里山清水秀，景色宜人，是著名的游覽地。傳說(shuō)黃帝生于河南新鄭，逝世于河南荊山，葬在陜西橋山。橋山位于黃陵縣城北1公里。陵冢在橋山之巔橋山有沮水環(huán)繞，群山環(huán)抱，古柏參天，有大路可通山頂直至陵前。山頂立一石碑，名為下馬石，上“文武百官到此下馬”字樣。古代凡祭陵者，均須在此下馬，步行至陵前，陵前有一祭亭，亭中立一高大石碑，上有郭沫若題“黃帝陵”在三個(gè)大字。祭亭后面又有一塊石碑，上書(shū)“橋山龍雙”四字。黃帝陵冢在山頂平臺(tái)的中央，陵冢高米，周長(zhǎng)48米，有磚砌花護(hù)圍。四周古柏成林，幽靜深邃。歷代政府對(duì)保護(hù)黃陵古柏都很重視。宋、元、明、清都有保護(hù)黃陵的指示或通令。據(jù)黃陵縣志記載，橋山柏林約4平方公里，共63000余株。軒轅廟里的柏樹(shù)之王在橋山腳下，有軒轅廟一座。軒轅廟院面積約10畝。院內(nèi)有古柏14棵，右側(cè)有一株古柏特別粗樹(shù)枝像虬龍?jiān)诳罩斜P繞，一部分樹(shù)根露在地面上，葉子四季不衰，層層密密，像個(gè)巨大的綠傘，相傳為軒轅氏所手植，距今5000多年。樹(shù)旁有一碑樓，內(nèi)嵌石碑一塊，上寫(xiě)：“此柏高五十八市尺，下圍三十一市尺，中圍十九市尺，上圍六市尺，為群柏之冠。相偉是軒轅黃帝手，距今約有五拮余年。諺云：‘七樓八擤半，圪里圪瘩不上算，’即指此柏。”據(jù)說(shuō)，不久前對(duì)此樹(shù)重測(cè)了一次，下圍已達(dá)到三十市尺，有人下，此柏是目前全國(guó)最大的株，稱為“柏樹(shù)之王”。廟院里有歷代重修軒轅廟的碑記和祭文石，共46通。廟院最后邊是大殿，上懸“人文初祖”金字匾額，殿內(nèi)正中置牌位，上書(shū)“軒轅黃帝之位”6字。據(jù)說(shuō)全國(guó)共有黃帝陵七處，甘肅、河南、山東、河北等地都有黃帝陵，但只有橋山的黃陵被列為國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位。建國(guó)后，人民政府對(duì)保坊黃帝陵十分重視，多次進(jìn)行整修，并擴(kuò)展道路，增建文物陳列室及服務(wù)設(shè)施。每年來(lái)此參觀游覽，上山拜謁黃帝陵的人越來(lái)越多。

妃室子孫

傳說(shuō)中黃帝的正妃是嫘祖，次妃為方雷氏，彤魚(yú)氏和嫫母。黃帝有四妃十?huà)濉Ｕ鸀槲髁晔希凶妫H自栽桑養(yǎng)蠶，教民紡織，人稱她為「先蠶」。次妃為方雷氏，名女節(jié)。又次妃為彤魚(yú)氏。最次妃名嫫母，長(zhǎng)相丑陋，但德行高尚，深受黃帝的敬重。黃帝有二十五個(gè)兒子，其中十四人被分封得姓。這十四人共得到十二個(gè)姓，它們是：姬、酉、祁、己、滕、蒧（草花頭下面咸，音「真」）、任、荀、僖、佶、儇、衣。

據(jù)《史記》記載：“黃帝二十五子，得其姓者十四人。”顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜，以及夏朝、商朝、周朝的君主都是黃帝的子孫。

后世對(duì)黃帝的神化是逐漸進(jìn)行的。《莊子》中提到黃帝得道成仙；《列仙傳》中的黃帝還能夠驅(qū)使群仙。

黃帝與妃室傳說(shuō)

相傳有一個(gè)春天，一位少女在桑園養(yǎng)蠶時(shí)，碰到黃帝。黃帝看到在她的身上穿著一件金色彩衣，閃著輕柔、溫和的黃光，地面上堆著一堆蠶繭。黃帝就問(wèn)少女身上穿的是什么，少女就說(shuō)了植桑養(yǎng)蠶、抽絲織綢的道理。黃帝聽(tīng)后，想起人們還在過(guò)著夏披樹(shù)葉、冬穿獸皮，一年四季衣不蔽體的生活，感覺(jué)到這是一項(xiàng)大的發(fā)明，能讓人民穿衣御寒。他就與這位少女結(jié)為夫妻，讓她向百官和百姓傳授育桑養(yǎng)蠶的技術(shù)。這位少女就是黃帝的正妃嫘祖，當(dāng)時(shí)黃帝也已到了三十而立之年。

黃帝封嫘祖為正妃之后，嫘祖就組織一大批女子上山育桑養(yǎng)蠶織絲。但很快又遇到了一個(gè)大難題，蠶養(yǎng)了很多，繭也產(chǎn)了不少，但抽絲和織帛卻有了困難。就在這時(shí)，群女中有一個(gè)身材矮小、皮膚黝黑、面部丑陋的女子發(fā)明了纏絲的紡輪和織絲的織機(jī)。黃帝得知后，對(duì)此項(xiàng)發(fā)明大加贊賞，讓她給眾人傳授技藝。后來(lái)在嫘祖的撮合下，黃帝娶了這位丑女，作為次妃，這位次妃被后人尊稱為嫫母。