關(guān)于陳美蘭會(huì)知道蘇文有三座廟,其前因是這樣的。

曾經(jīng)，陳美蘭嫁給閻西山之后，一開(kāi)始是奔著過(guò)好日子的,不嫌家窮也不嫌他的出身，一直在努力，想要持好家，把日子過(guò)好。

但是因?yàn)殚愇魃綄?shí)在太過(guò)死狗流氓不學(xué)好了，整天偷雞摸狗，動(dòng)不動(dòng)給她抱來(lái)個(gè)西瓜，她一盤(pán)問(wèn)，偷來(lái)的。改天又給她一件呢子大衣,她再一問(wèn),還是偷的。

所以在生圓圓之前,陳美蘭就曾幾番想要離婚。

但在八零年代初，一個(gè)女人想離婚是很難的。

她有這個(gè)想法，卻不敢跟任何人說(shuō),因?yàn)橹?要她敢張嘴，所有人都會(huì)罵她。

閻西山不就窮一點(diǎn),流氓一點(diǎn)，作為女人,你要能忍,你要教育他向上，學(xué)做個(gè)好人，要不然你就不是個(gè)賢惠女人。

《渴望》里的劉慧芳為什么人人喜歡,不就是因?yàn)槟苋蹋屏紗幔?

但陳美蘭想離婚的念頭一直忍不住，她忍無(wú)可忍,于是曾經(jīng)悄悄跟蘇文說(shuō)過(guò)，說(shuō)自己想離婚，其實(shí)也不過(guò)是吐吐心里的苦水，就好比，拿蘇文當(dāng)個(gè)樹(shù)洞一樣。

老太太聽(tīng)完，立刻說(shuō)：“那就離呀？你是不是怕人笑話才不敢離婚的？”

人肯定會(huì)笑話，不論娘家婆家，但凡認(rèn)識(shí)的人都會(huì)笑話她，會(huì)在背地里戳她的脊梁骨罵她，不過(guò)這個(gè)陳美蘭能忍，但大哥大嫂那時(shí)候特別困難，她不忍心回去打擾他們，她怕自己沒(méi)地兒去。

“是怕人笑話，但我更怕自己離了沒(méi)地兒去。”陳美蘭如實(shí)說(shuō)。

當(dāng)時(shí)蘇文湊近了陳美蘭，神秘兮兮的說(shuō)：“不怕，有我呢，我送你一座廟。”

畢竟這老太太神智不清，而且說(shuō)的太過(guò)荒誕，陳美蘭只當(dāng)她是瞎說(shuō)的，又苦笑著說(shuō)：“我沒(méi)想當(dāng)姑子，我還想過(guò)正常人的日子。”想找個(gè)好男人，結(jié)婚生孩子。

“你又沒(méi)孩子，無(wú)牽無(wú)掛，當(dāng)姑子有什么不好？我要不是怕兒子難過(guò)，我早就出家去當(dāng)姑子了。我自己就有廟，我有三座廟！”蘇文伸了三根手指頭，笑著說(shuō)。

所以，當(dāng)時(shí)以為的一句戲言，其實(shí)是老太太的真話。

從七十年代開(kāi)始，全國(guó)各地被打砸過(guò)的寺廟全部要拆除，有些好佛好道的人為了保住寺廟，曾經(jīng)跟政府商量，自己出錢(qián)，先把那塊地皮買(mǎi)下來(lái)，作為自已的私產(chǎn)保護(hù)著，這樣就能保住寺廟不被開(kāi)墾成農(nóng)田，或者直接一把火燒掉。

因此國(guó)內(nèi)很多大寺廟，當(dāng)時(shí)都是用這種方式被記錄在私人名下，才幸免于拆。

而在1978年，進(jìn)行土地改革政策時(shí)，確定了土地不準(zhǔn)買(mǎi)賣(mài)的政策。這些人手里握有土地證，擁有很多廟產(chǎn)，政府為了解決這個(gè)問(wèn)題，就把政策改成了，給他們辦一張《土地使用證》。

他們依然合法擁有土地，但宗教局把它批成寺廟，由宗教局下轄管理。

所以華國(guó)有很多寺廟，你看它建在山上，是宗教場(chǎng)所，但是持有人不一定是政府，也不一定是寺廟里的負(fù)責(zé)人，很可能就是一個(gè)普普通通的個(gè)人。

所以是因?yàn)閳A圓提到離婚，陳美蘭想到了蘇文的話，繼而大膽判斷，蘇文畢生留下來(lái)的財(cái)富是寺廟。

蘇文所持有就是廟產(chǎn)。

顧霄并不認(rèn)識(shí)陳美蘭，得先問(wèn)：“你是誰(shuí)？”

“陳美蘭。”陳美蘭往前一步，趕在閻東雪之前扶住了老爺子。

陳美蘭，顧霄聽(tīng)閻東平提過(guò)，用閻東平的話說(shuō)，她跟丈夫閻肇官商結(jié)合，用保.護(hù)傘的方式，在西平市吃得很開(kāi)。

顧霄對(duì)閻肇沒(méi)什么好感，對(duì)陳美蘭更沒(méi)有。

卻被陳美蘭問(wèn)到啞口。

就連閻肇都不知道的事，陳美蘭從哪兒知道的？

“你從哪里知道的？”他于是反問(wèn)。

“我是在我婆婆去世前，跟她聊過(guò)最多的人，我憑什么不能知道？”陳美蘭再反問(wèn)。

顧霄當(dāng)然不信，他又不是沒(méi)聽(tīng)人提過(guò)，陳美蘭跟閻肇結(jié)婚不過(guò)兩三年。

陳美不等他答，又問(wèn)：“那幾座寺廟可是我婆婆的遺物，我倒是想知道，王戈壁女士把它給了您，她經(jīng)過(guò)我婆婆的同意嗎，還有，《土地使用證》是從國(guó)土局簽發(fā)，繼而由公安局轉(zhuǎn)交給持有者本人的，上面得有本人的簽字，你拿的《土地使用證》上，有沒(méi)有我婆婆的簽名？”

能確定遺產(chǎn)是廟產(chǎn)了，那陳美蘭就要知道，王戈壁是怎么把那東西給拿走的。

顧霄手里的《土地使用證》是由王戈壁授意，繼而，米蘭親手交給他的。

面對(duì)陳美蘭的質(zhì)問(wèn)，顧霄表現(xiàn)的特別平靜，一字一頓，不疾不徐，緩緩的說(shuō)：“王戈壁女士有蘇文的親筆信，蘇文的字我能認(rèn)得出來(lái)，信件可以證明，蘇文把那份舉足珍貴的遺產(chǎn)贈(zèng)送給了王戈壁女士，而王戈壁女士把它轉(zhuǎn)贈(zèng)予了我。”

頓了頓，他又說(shuō)：“對(duì)不起，東西在車(chē)上，我是不會(huì)拿出來(lái)，因?yàn)槟銈冞@些孩子輩沒(méi)資格繼承那份珍貴的遺產(chǎn)。”

其實(shí)不用把東西拿來(lái)，陳美蘭也能猜得出來(lái)，一直以來(lái)，地契應(yīng)該都是在蘇文手里的，因?yàn)槭菑R產(chǎn)，不可能有什么經(jīng)營(yíng)性的收益，蘇文沒(méi)想過(guò)把它留給子孫后代，也就沒(méi)提過(guò)，一直收在自己手里。

只有在改辦《土地使用證》的時(shí)候，它才會(huì)被人提及。

應(yīng)該就是從那個(gè)時(shí)候，這東西被過(guò)到王戈壁手里的。

到底是誰(shuí)把它給了王戈壁的，這個(gè)她猜不到。

但是險(xiǎn)不險(xiǎn)，要不是圓圓一句戲言，要不是陳美蘭曾跟蘇文聊過(guò)離婚的事。

三座寺廟的名譽(yù)主人，就要變成王戈壁了？

但是居然有遺書(shū)？