王書輝是個有一定書本工業知識基礎，對工業化有一定直觀認識的文科人士。他對意識形態，對社會科學理論的掌握，是相對比較深刻的。但是，對于工業化涉及的一切理論的和實踐的知識，他都得算得上是個外行。

好在，因為有時空門的存在，王書輝可以通過現代社會龐大的智慧來解決自己的問題。他解決自己在明末進行工業化建設中，遇到的各種問題的主要辦法，就是除了查閱資料之外，通過網絡將自己在明末面臨的現實情況，以寫的名義，邀請各個方面的內行人，組成討論組，對他遇到的問題進行討論，給他提供解決辦法。

因為這個原因，王書輝需要每周回到現代社會自己的家里，和自己的各種智囊們進行兩次電視電話會議，和各種網絡聯系。

前不久，有一個叫觀滄海的專家參與到了自己的討論組中。觀滄海在仔細研究了王書輝的各種設定之后，提出了三個問題。

第一，“在封建社會的巔峰時代里，中國的識字人口仍舊極低，絕大多數的中國人毫無科學概念。在通訊手段極其低下，所有人對工業社會毫無概念的時代，我不認為主角有那么大的能力，能號召幻想著干掉地主自己做地主的人，跟自己干土地革命的。”

第二，“我也不信主角在那種狀態下，能對整個團隊做到有效掌控。兔黨尚且有各種山頭，那個時代的低下通訊效率，低下的組織結構，文化水平，政治覺悟，很可能發生各種各樣的內斗，導致主角的愿景成為泡影。說到底，那個時代更注重的是個人利益，人家跟著老大是為了吃肉的。不是為了一個虛幻的盛世中華。東林黨倒是有這個夢，可卻是主角要清除的對象。”

第三，“書中的工業化金手指開得太大。對古代人來說，拿來主義，現成的簡單設備使用沒問題。但是想要進行設備的復制，沒那么容易。那涉及到一個工業體系。主角不種田幾年，那么工業化不是死人那么簡單。比大y進后果還嚴重。”

“以鍋駝機為例，請問鋼板如何制造，現代走私軋機？那軋機的動力怎么辦？設備維護保養如何解決。估計焊接是玩不了的。鉚接，但是鉆頭怎么辦，鋼板可不是可以制造上千萬的滑膛槍的鑄鐵。設備加工精度能保證氣密性嗎？還有其他方面的各種問題。”

（感謝一清觀滄海同志的幫助）

對于這三個問題，王書輝是進行了細致的思考的。不能不說。觀滄海同志指出的問題，確實困擾著王書輝。王書輝耗費大量時間金錢和精力，臉上留了道疤痕，斷了一根小手指頭，勉強的在明末建立起的，一個現代鄉鎮企業水平的工業基地來。遇到的問題，那真的是車載斗量。

經常是。一個工廠里的一個車間里的一個工人出了問題，王書輝就得去把問題搞明白之后，拿著問題回到現代社會查找資料，咨詢專家。之后再回到明末，手把手的教這個工廠里所有的工人，如何解決這個問題。這還是在觀滄海說的那種，拿來主義的情況下呢。

不過在開展土地革命，進行政治教育方面。王書輝倒是沒遇到什么太嚴重的問題。除了遇到了宗族和農村工作組之間的矛盾之外。大部分老百姓在面對土地革命的時候。表現的非常積極，非常配合。

原因倒是很簡單，因為王書輝的土地革命，實際上就是在滿足老百姓的，“想要變成地主”的愿望的。每人五畝地，以一家五口為例，那就是一家人可以占有二十五畝土地。王書輝分給他們的還都是好田水田。

在明末中國。不存在人均土地占有率不足的問題。全中國現在不過才一億五千萬左右的人口。可耕地還是現代中國那么多。即使不如現代中國多，也至少能達到清朝的水準吧。老百姓想要當地主，客觀的條件實際上可以滿足他們人人當地主的愿望。

封建社會里的土地矛盾，不是土地不足的問題。而是土地分配制度的問題。是占人口總數不到百分之十的人掌握著全中國絕大多數土地，占人口總數百分之九十的人，沒有土地，或者土地不足的問題。解決這個問題，用土地革命剛剛好。

所以說，土地革命，從某種意義上說，就是王書輝用來收買人心的一種手段，就是觀滄海說的那種“跟著老大有肉吃”的辦法。只不過，封建開國者用土地收買少數人的人心，對其他的人則是通過用土地收買了的少數人壓制他們。

王書輝進行土地革命，人人都能分到五畝地，則是一種收買所有人人心的辦法。

至于投身革命的人，也不用擔心。在“封建主義”、“官僚資本主義”（在朝廷中代表晉商集團利益的晉黨官員王崇古、張四維等人，代表江南商團利益的東林黨等等。在某種意義上明朝中后期占據朝堂的那些人，都是利益代言人。就是明朝的官僚資本主義勢力。或者可以稱之為利益既得集團，即封建主義和萌芽的資本主義的結合體）、“外族入侵”這三座大山下。接受了王書輝初中水平政治教育的，社會最底層出身的流民、破產自耕農、佃農、礦奴、農奴等占社會大多數的底層人民，對于推翻封建王朝建立新社會，都表現的非常熱衷，非常堅定。

王書輝對于復興會的態度，也不是說要把所有的復興會的會員緊緊的抓在手里的。

王書輝對于復興會會員來說，是一種導師的身份。他們的知識和文化，甚至軍事技術，都是王書輝親自教授的。王書輝要做的是革命導師，不是獨裁者。復興會組織，只要堅決按照組織章程，在做決定的時候做到，使用民主集中制原則。那么即使在以后，復興會的外敵消失了之后，對于山頭主義等問題。使用開展整風運動，甚至展開肅反運動，就可以解決了。

另外一點就是，復興會是一個以“復興井田，土地公有”（國有土地制度）為土地政策，以《萬物一統律》和《萬世歸一律》（辯證唯物主義和歷史唯物主義）為指導思想。披著尊崇荀子，推崇“隆禮尊賢而王。重法愛民而霸”的“禮”“法”思想（法治思想）的外皮的，近代化的政黨組織。

復興會的思想理論，從某種意義上說，實際上就是儒家的理論的一種進化和升華。井田制，實際上就是土地國有制度。辯證唯物主義和歷史唯物主義經過改頭換面和豐富添加之后，就是深化和完善了的荀子思想。