不說外國人的情況。單論中國人。就中國人的承受能力而言，呈現出的，是一種承受能力和時代發展成反比的狀況。用一句東北的民諺來形容的話，那就是，呈現出一種“黃鼠狼下（生）豆楚子（一種田鼠）——一窩不如一窩”的狀況。

現代人的承受能力之弱，從現代社會的社會現狀就可以看的出來。因為屁大點兒的事情，在幾個別有用心的混賬東西的挑唆下，現在的人立即就能成群成群的鬧起來。

如果問一問那些經歷過民國時代，經歷過日偽殖民時代，經歷過軍閥混戰時代的人，在那些個時代的生活的話。現在的人，絕對會對那些父輩、祖父輩的人的承受能力，感到目瞪口呆。

現在的人絕對難以想象，在帝國主義侵略者、封建統治者和官僚資本家的野蠻掠奪和殘酷剝削下，我們的祖父輩們，是怎樣在那種惡劣的生存環境下，忍氣吞聲、兢兢戰戰的度日的。

舉一個最簡單的例子?！氨鵀摹边@個概念，就絕對是，別說八零后，九零后，零零后這些年輕人了，就是我們的父輩們也都不知道的一種東西。

“兵災”指的是什么呢？簡單的說，就是當兵的造成的災害，是人民的軍隊成立前，在漫長的舊時代里，長期存在的常見現象。兵災可以說是，封建軍隊，包括封建王朝的政府軍和封建軍閥的私軍，出于缺乏補給的客觀原因和挑動士氣的主觀原因，統兵者直接放縱或者暗中默許士兵，對百姓進行燒殺、＂qiangjian＂、劫掠和屠城等行為。

“賊過如梳，兵過如篦”的古代俗語，就是這么來的。具體的例子，遠一點的有曹操屠徐州，近一點的有曾國藩的湘軍。更近一點的有，在解放前的軍閥割據時代里。各地軍閥的部隊，在自己的勢力范圍內和敵人的勢力范圍內，對百姓的劫掠和屠殺。最近的，駐扎在日本的美國軍隊，層出不窮的對駐地日本女性的強暴事件，也是一個具體的例證。

“寧為太平犬，不為亂世人。”這句話可不是文學家的修辭。而是身處封建時代的普通中國人的心聲。

有些人一看到這個解釋，可能立即就要跳起來說，“誰說的啊，古代的時候不也有岳家軍、戚家軍那種‘凍死不拆屋，餓死不擄掠’的軍隊么！”

回答這個問題再簡單也沒有了。按照一般規律，一些典型事例之所以是典型事例。就是因為這個事例的典型性和特殊性。按照老百姓的經驗可以知道，人越是嚷嚷什么，標榜什么，那就說明這個人最缺乏的是什么。

“岳家軍”、“戚家軍”這種軍隊，就是因為他們是封建時代里的奇葩，所以才會在史書上，在傳記上。在文學作品中，被一代代的中國人反復的提起。同理可證的還有，包青天、海青天等，在史書上鳳毛麟角的清官。

說了這么多，還是要回到“兵災”這個事情上來。無論是在亂世，還是在所謂的“治世”。有組著的軍隊，和失去組織的軍隊，只要一進入百姓的聚居地。那么。對于百姓來說，兵災就開始了。

比如說，在王書輝穿越的時代里，距離黃家坪村只有十幾里的熊家河村，就遭受了一場突然的兵災。

所謂閉門家中坐，禍從天上來。剛剛吃完午飯，正準備出去洗碗的熊大。突然聽到一陣吵嚷聲。

熊大是個很謹慎的人，他沒有屈從于自己好奇的本能，推開門去看看發生了什么，而是立即用頂門杠把自家的門頂的死死的。然后轉身回到屋子里。讓自己的老娘，妻子和兩個兒子，拿著自己家所剩不多的糧食，躲到屋子里的菜窖中。

用了十來分鐘，做完了這些事情之后，熊大故意弄亂家里的擺設和東西，拿起頂門杠把門打開。之后，他就拿著那根粗大的頂門杠，悄悄的藏在院子里的一口水缸后面。

普通的老百姓一般是不會像熊大這樣，面對突發事件的時候，表現的這樣井井有條和冷靜迅速的。

現年二十九的熊大，原本并不是熊家河村的人。他本是湖北西部地區的永定衛的人。永定衛，一聽名字就知道是個衛所。這個衛所設立的主要作用，就是防范衛所周邊的苗民。

群山峻嶺中靠山吃山，以打獵為生的苗民，一般都非常的兇悍。在明王朝軍力強盛的時代里，衛所的力量大于苗民的力量。衛所兵經常進山清繳苗民山匪。兩百多年過去后，衛所的軍力早就渙散了，永定衛和苗民們的強弱關系轉換，變成了苗民經常成群結隊的下山騷擾衛所。很多時候，衛所還會被作亂的苗民攻破，在衛所里的軍民，會被作亂的苗民劫掠屠殺。

原名辛大的熊大，是永定衛的匠戶家庭出身。在一次苗民作亂中，熊大的父親和哥哥，被作亂的苗民殺死。躲過一劫的熊大帶著母親，趁亂逃出衛所。母子二人輾轉一番之后，流落到熊家河村。

靠著家傳的打鐵手藝，辛大在改名熊大之后，就在熊家河村落地生根，娶妻生子。正是因為小時候的經歷，才讓熊大形成了這種準備充分，可以快速應對突發事件的習慣。