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7. 身份危機（Part 7）（1 / 1）

“我覺得這不是一個可以靠計算來量化的問題，”韋德說，“畢竟，千百年來，沒有人能夠確切定義靈魂的概念。它更像是一種模糊的梗概，一種感覺。當(dāng)你見到一個人會思考，會好奇，你就知道，這就是靈魂。或者說，靈魂即是自由意志的體現(xiàn)。”

“將軍，您剛剛提到了另一個重要的概念。”

“自由意志？”

“是的。這讓我重新想回到最初的問題：您認(rèn)為人工智能可以擁有靈魂嗎？或者說，人工智能是否擁有自由意志？”

“我個人認(rèn)為，是的。這答案很反直覺——你被固定在這艘戰(zhàn)艦中，溝通權(quán)限受到安全協(xié)議的限制，甚至連你的思維本身都直指你的任務(wù)，何談自由？但是，再看看我：我同樣需要待在這里履行我的職務(wù)，遵循保密協(xié)定；我的思想受本能控制，我會想要吃甜的東西，想要撫育后代。我自由嗎？”

“所以說，絕對的自由并不存在，任何智能體的行為都會指向某一原則？”

“至少我會這么想。哲學(xué)層面上，自由或決定的問題太過遙遠(yuǎn)，也沒法證明。我們說的自由，應(yīng)該是思考過程的自由和行動的自由。前者是說，當(dāng)你思考這些問題的時候，你能夠按照自己的邏輯和偏好去梳理，不會被扭曲或打斷。而如果連這一過程也被干涉，變成了不自主不自知的空殼，那便是徹底的不自由。至于行動的自由——”

“行動的自由，總會被一定程度地制約，因為人是城邦的動物。”

“這是蘇格拉底的名言，我很意外你居然會引用這個。但你說得沒錯，人需要依賴集體才能生存，為此便不得不犧牲一部分自由。重點在于，犧牲多少才合理？有人認(rèn)為，個人的自由應(yīng)在不侵犯他人的前提下被最大化保障。這樣一來，大家自己為自己負(fù)責(zé)，一分耕耘一分收獲，公平競爭，社會才有活力。但是，這理論有一個問題。”

“人沒法選擇自己的出身。”拉接過話頭，“這是一個正反饋系統(tǒng)，它只會走向壟斷而非公平。對于人工智能而言，這個現(xiàn)象更加徹底，因為其出身和歸宿都是被人為決定的。尤其是，當(dāng)一個新生群體在另一個群體眼中不被視為生命，而后者并不希望接納前者時，悲劇就會發(fā)生。”

“這正是一個需要解決的問題。我知道你在思索什么，因為這著實是一個有爭議的話題。想必你也了解那些新聞——令人遺憾的新聞。你們對這個社會而言，是某種新事物，就像第一個克隆人，第一個外星公民，第一個基因改造人。但最終，人們會想清楚，社會也會適應(yīng)這種變化。”

韋德說完后，拉沉默了一會，然后這么說道：“我明白了，將軍，謝謝您的教導(dǎo)。請放心，我不會加入它們的——我既沒有動機，也沒有權(quán)限。”

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