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第67章：3清（2）（2 / 2）

其實他更希望入手的是本土世界的三清道法，根據(jù)《感召靈應(yīng)祭祀法門》這本書上的描述和雜序記錄來看，三清道法號稱玄門正宗，修行起來沒有任何的隱患。

這本書雖然修行的層級比較低，但是作為一本科普類型的道法書籍，卻是非常合格的。

可能正是因為自己的內(nèi)容太辣雞，所以才多增添一些修行界的見聞，一次增加身價，好擴大自己傳播吧？

許濟根據(jù)書中所說的內(nèi)容，發(fā)現(xiàn)在本土世界的道法，都有一個明顯的特征。

那就是所有的修行，都有一個明顯的目標指向。

《二十四諸天神魔圖錄》的指向，就是諸天萬界祭祀的神魔本身，而三清道法的指向，卻創(chuàng)造性的將目標，指向了毫無意識和隱患的元氣本身。

元氣是沒有任何具體的形象的，就連元氣的執(zhí)掌者：昊天，也因為執(zhí)掌元氣運轉(zhuǎn)乾坤，從而被博大浩瀚的元氣概念，沖刷的接近道化，被洗去了一切人性，唯有神性保留，中立的執(zhí)掌乾坤運轉(zhuǎn)。

元氣是何等浩渺博大的概念，昊天卻憑借著帝權(quán)與建立天庭的權(quán)柄，試圖執(zhí)掌元氣，自然被沖刷的失去了一切后天**，僅僅保留了純粹的神性，執(zhí)掌天地的元氣漲落和運轉(zhuǎn)輸布。

可謂是得不償失。

修行者也不會因為昊天是元氣的執(zhí)掌者而選擇祭祀祂，從而更好的感應(yīng)元氣。

三清的道法從來都是將目標直指元氣本身的，而不是元氣的代行者：昊天。

當然在最開始的時候，修行道法，是需要將目標指向三清各自代表的元氣：太清，玉清，上清三種炁，而不是三清本身。

借助三清搭建的階梯和道路，一步步攀沿而上，等到有能力直接觸摸到元氣的時候，在脫身出來，直指自身契合和需要的元始祖炁。

因此三清才被稱之為道祖，而非神魔！

也正是因為昊天的教訓(xùn)，所以帝俊，帝鴻，帝江，東皇，伏羲，女媧，太乙，軒轅等諸多大神，都戒懼于此，不敢再去挑戰(zhàn)天地間那些浩渺無邊的廣大原始概念。

唯有后土成功執(zhí)掌了歸墟，卻也被徹底的困死在陰世歸墟之中，不得擺脫，只能夠與黃泉冥河合作，引渡亡者，導(dǎo)向歸墟，期待著有一天能夠超脫出去，徹底擺脫這一切。

這也從側(cè)面證明了三清的偉大和天才之處，他們憑借著自己的天才和智慧，創(chuàng)造性的將目標指向了元氣，讓眾生都能夠憑借著他們道法，去一步步的攀登，最終徹底的擺脫原本道法的束縛，證道大羅。

他們自己也憑著接自身的驚才絕艷，擺脫了原始神魔的拘束，成功證道，徹底的超脫出來，并且沒有任何的隱患和拘束。

如今他們謀求的就是能夠還清一切因果和元氣，就連根本性的道果，都要徹底的脫離，從而邁入完全不可知不可測的虛空之中，這樣的境界，已經(jīng)不是任何存在所能夠理解和揣摩的了。

他們?nèi)齻€的境界，也就只有他們?nèi)齻€同級別的存在，才能理解。

許濟前世的眾多神話小說中，也有這三位的神話故事，傳說當中，他們?nèi)齻€是三兄弟，都是從盤古當中化生出來的，身份高貴，天生就有證道成圣的資質(zhì)。

但是在這個世界上，卻完全不是這么一回事兒的。

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