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第七十三章油炸蝗蟲（1 / 2）

“傳”即符信，又叫過行，是行人的身份證明和通行證書，以繒帛制成，上書行人姓名、年歲及所攜物品等等。

在漢代，出行是一件大事，不是你想走就能走，手中要持‘傳’。

作為封建社會，限制人口自由流動是必然的，而雒陽是東漢京師，自然要更加注視，不然天子腳下聚集了一批不知何地來的流民，天知道會不會出事？

所以想要自由出入雒陽，還要有‘傳’這種通行令符，否則，雒陽四周關(guān)隘的守兵是不會放人隨意進出的。

當然雖然這項制度看似完美，但也不是沒有漏洞，如果你若是不嫌麻煩，翻山越嶺走小路，有誰能過問管你？

黃忠去了河南尹，得了通關(guān)之傳后，便騎馬火速趕往豫州，于此同時，伏泉也帶著人來到雒陽城外的洛河旁。

只見河水靜悄悄地流淌，閃動著粼粼的水光，就好似閃動著明亮的眼波，凝視著這大漢帝都的秀色。碧綠的河面上，反射著蒼彎的水晶似的藍光，遠遠望去頗有種水天一色的感覺。

洛河，古稱雒水，是黃河右岸重要支流。因與雒陽城外的伊河交匯，亦稱伊洛河，即上古時期河洛地區(qū)的洛水。而且雒陽、洛陽之名也是因其地處雒水、洛河之陽而得名。陽即是指山的南面或水的北面，古人多用于地名，雒陽、洛陽便是指其位于雒水、洛河之北。

相傳，伏泉的老祖宗伏羲有一女名為宓妃，又稱雒嬪，溺死于洛水，遂為神，成為洛河女神，乃黃河水神河伯之妻，后來被羿射傷馮夷的一只眼睛。

屈原于《天問》中曰“胡羿射夫河伯，而妻彼雒嬪。”雒嬪，即水神，謂宓妃也，姑且不提傳說中的這位神女是否真實，但洛河女神之名卻無疑表達了先人對于洛河美麗的贊美。

后來屈原更是在《離騷》中用“吾令豐隆乘云兮，求宓妃之所在”來表達他對洛神向往，對洛河的憧憬，以至于后來三國時候，甄宓迷得曹家三人神魂顛倒，曹植更是見了洛河之美，思及嫂子甄氏，以洛神宓妃指代甄宓，作了《感甄賦》。

至于后世所傳《洛神賦》，不過是后來魏明帝曹叡不想讓曹家叔嫂之間虐戀的家丑外傳，逐將《感甄賦》改為《洛神賦》。

大旱之后，陽光炙熱，連洛河河邊都不算濕冷，反而十分溫暖，河邊泥土呈沙土狀，看著十分稀疏，略帶些潮濕，正是蝗蟲生長的好環(huán)境。

一聲令下，潘俊便帶人掘開了洛河河邊的泥土。只挖了很淺的一段，便看見裸露的泥土中，密密麻麻的蟲卵，甚至還有幼蟲在孔洞中爬進爬出。伏完站在一旁，間了此景，“啊”了一聲叫了出來，隨即道：“檀奴，此乃蝗卵乎？”

“是也。”伏泉回道，隨即走到蟲卵處，伸出腳，使勁一碾把腳下蟲卵碾死，隨即謂左右道：“取出一些帶走，其余人等就地掘土，挖出蟲卵，無論火燒水煮，皆讓其化為飛灰。”

眾人聽后，隨即望了一眼伏完，見其點頭，這才拜楫道：“諾。”

一夜之間雒陽城外火光通天，根本瞞不了人。

經(jīng)過城外村民傳播，很快上至達官貴胄，下至市井小民皆知道此事，都是議論紛紛，有知道蝗蟲可殺的感嘆天佑大漢，也有迷信之人咒罵伏泉，惹怒神蝗帶來災(zāi)禍，幸好劉宏早已得知，是以早就派了小黃門來，傳旨讓伏完叔侄火速入宮。

依舊在長秋宮里，劉宏抱著劉葭逗弄了好一會兒，這才等到伏完兩人的到來，一番行禮后，幾人便進入正題，伏完便將昨夜之事一一道出。

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