天井關位于司州于并州之間，乃雒陽北面門戶，太行山南部險隘，自古便是南北要沖，邊境雄關，乃兵家必爭之地也。周圍峰巒疊障，溝壑縱橫，古隘叢峙，地勢險峻至極，可謂是天設之險。

西漢著名宗室大儒，后為應誠緯而改名劉秀的學者劉歆所作《遂初賦》言“馳太行之險峻，入天井之高關。又王梁為野王令，北守天井關”，而后蔡邕亦言道“太行山上有天井關，關在井北，為天設之險”，皆說明其之險要程度，后世更因此被列為“太行八徑”之一。

關隘兵卒驗看了通關之“傳”后，便放行，車隊開始離開司州之土，過了一處山峰之后，進入并州上黨郡高都縣。

并州地理位置極佳，易守難攻，向東可威壓河北，向南則虎視關中，如若善取一地，則王霸之業可成，后世煌煌盛唐能從這里走出便是有其原因。只是境內胡人繁多，西邊有屠各人、羌人、中部有匈奴人、北部有鮮卑人、東北部有烏桓人，對上黨、太原、雁門三郡成包圍之勢，雖東漢國威強盛，但亦時常有歸附胡人勾連草原劫掠漢人，不過并州自古便是苦寒之地，民風彪悍，與胡人連番爭斗，使得并州兵民皆勇。

伏泉想來，倘若邊境遇襲，而中央朝廷于遠處調兵鞭長莫及之時，朝廷只需遣一忠心能臣于此鎮扶，募集精壯漢民練為精兵，征召忠漢諸胡以為驅使，此二者皆驍勇善戰，天下精銳也，訓練得法，短時間內便可成為一支強軍，若是兵甲精良，糧草充足，何愁邊境胡患？

高都其名最早見于《戰國策·西周策》，寓意為登上高聳的太行山后首個都城，再往前便是長平。說起長平，不得不提長平之戰，此戰可謂古今最著名的戰役之一，以趙軍失敗、四十萬將士被秦軍殺戮而告終。

當是時，哀聲遍野，尸骨如山，血流成河，慘絕人寰，一戰之后可謂讓邯鄲家家戴孝，趙國一代精壯屠滅十之七八，元氣大傷。而秦國從此君臨天下，山東六國皆避秦軍鋒芒，不敢言戰，任秦之虎狼予取予求，直到始皇帝橫掃六合，一統寰宇。

數百年歲月滄?；秀倍^，當時的戰場環境早已變樣，但白起坑殺趙卒的殺人谷內，卻仍然浸透著蕭瑟的沙場氣息。

車隊經過之時，仿佛依舊有無數被坑殺冤魂于地底哭訴，夭兒生性就怕鬼怪之事，最見不得這種死人之地，在馬車角落低頭蹲著，連大氣都不敢出一聲，倒讓伏泉不禁啞然失笑。

離開長平后，越過濁漳水南源，上黨郡治所長子縣已是歷歷在目。相傳長子為遠古時代堯帝的長子丹朱封邑，周時為辛甲封地，秦為上黨郡治所，漢承秦制，一直沿用至今。

進了縣城，車隊休息一夜后，便轉道進入西河郡，這提議當即遭到那駕駛官車的老者抗議，畢竟進入上黨，應就此一直往東北而行到幽州，怎能舍近求遠往西北行進。

老者駕駛官車，職責便是讓上官以最快速度前往任地任職，而不是多走遠路，不過他這抗議顯然是無效的，車隊的話語權在河東被伏擊之后便盡在伏泉手中。

伏泉進入西河郡當然不是為了游玩，而是拜訪長輩而已，臧洪之父臧旻自平定許昭父子叛亂之后，便升為匈奴中郎將，駐兵于西河郡美稷縣南匈奴單于庭。

不說伏氏與臧氏都算徐州世交，便是自己與臧洪現在關系，路過西河不去拜訪一下這位長輩，怎么說都說不過去，若是被他人知曉，指不得編排自己不孝，不尊師長，為了做官竟連世伯也不去拜訪。

來于此世，伏泉對于其他好、壞名聲倒不在乎，就怕被人指責不孝，大漢以孝立國，到了東漢孝道更是被看為做人基礎，自己其他都無所謂，但絕不能擔上不孝之名，殺曹破石便有此因，若是不孝，即使自己成了高官，估計也不會有名士會來投奔，是以美稷縣乃是必經之路。

進入西河郡，越近美稷縣，路上草地漸漸豐茂，所遇之人也是越來越多，他們皆身著短衣胡服，左衽袍裝，前額剔禿，辮發留在左邊，望之必是胡人無疑。畢竟不說其發型乃胡人發飾，雖然中原漢人亦不乏穿胡服者，但穿著皆為右衽，只有死了才會改為左衽。

官車前方馬蹄陣陣，刮起無數煙塵，伏泉好奇，以為是有大隊人馬而來，隨即遠望，卻見黃忠與徐晃正與幾名家仆騎馬飛奔，同時手中彎弓搭箭，在草地上來回奔跑。

不一會兒，便見徐晃打馬而來，伏泉好奇，便問道：“公明，汝從何來？”

“兄長，今日吾母病愈，便想尋些野味來與家母補身子，適才與漢升兄等人便是打獵而去?！?

說完徐晃指向其馬匹后背，伏泉望之已有野兔野雞幾只，外加兩只不知名飛禽。徐晃表字業已取了，伏泉在楊縣耽擱幾日，與徐母相熟后，便表示自己欲征辟徐晃為縣吏。

徐母當時便是大喜，想自家孩子只不過是一個少小游俠，說得難聽點就是外出游蕩，惹是生非，連一正當營生都沒有，現在被伏泉這貴人相中，要去做縣衙小吏，豈不是一舉為基層小官。若是以后機緣又至，說不得成為一方太守，乃至三公九卿，畢竟東漢名臣楊震，便是司徒楊賜的祖父，小時候比徐晃還不加，乃是一佃農出身，最終不也是坐到三公之位？

是以，徐母一番耳提面命后，徐晃便同意隨伏泉去幽州，不過他希望帶寡母隨行，伏泉聞之當然同意。

能得一良將，就是對方再帶一家人來投奔，他也接受，畢竟這生意太劃算了。

這時，前方返回一騎，面色慌張，來到兩人面前急促道：“少主，黃君出事了?！?

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古人上衣多為交領斜襟，中原人崇尚右，習慣上衣襟右掩，稱為右衽，左衽一般為死者所著；而北方諸族崇尚左，衣襟左掩，是為左衽。除了上衣左衽以外，胡服的下衣和足衣也與中原服飾明顯有別。

美稷：位置大概在今準格爾旗納林鎮北

楊震：少孤貧，獨與母居，假田種殖，以給供養。