面前的徐晃細細說著他羈押秦川到此的前后經過，聽完之后的眾人都是有些稱奇，畢竟不會因私廢公，忘卻私仇，而為君事分憂的將領，不論何事都值得旁人詫異敬佩，

“徐將軍所為，古之良將莫不如是也！”

“君侯有此良將，真乃大喜之事！”

身邊的王謀和楊洪這兩個蜀中名士，聽后更是直接出聲贊嘆徐晃所為，畢竟若是這事情放在一個有三、四十歲的老行伍身上，以他們的人生閱歷，能不記私仇，只為主君謀利倒也不算什么。可是現在的徐晃也只是一個還未成年的少年而已，竟然就有這樣的見識，當然會令這兩人驚奇夸贊。

伏泉聽后望著徐晃也是不住點頭，隨后也是看了眼身旁的楊洪笑道：“公明所為，亦是以季休為師也，若非有季休之前鑒，如何會有今日之事？”

“君侯妙贊，縱是如此，徐將軍所為，亦不負‘良將’之名。”楊洪笑著回道，他當然知道伏泉說得是什么，還不是他在伏泉決定招安甘寧后，并沒有表露不滿，反而是極力促成此事嗎？

“‘主耳忘身，國耳忘家，公耳忘私，利不茍就，害不茍去，唯義所在’，賈生所言，果然有理，季休真有賈生之風也。”

楊洪聽到伏泉所言，臉上不由流露出一絲得意，笑著謝道：“君侯過譽，洪豈可比賈生？‘上設廉禮義以遇其臣，而臣不以節行報其上者，則非人類也’，此為洪之本職，若以一人之怨而廢君事，則非人臣所為，洪豈能為之？”

賈生，就是前漢文帝時名臣賈誼，世稱賈生，其年少能文，是名副其實的大文豪和忠直名臣，為人敬仰。

文人名士多數都有一個他們共同的爽點之處，就是名聲，不然他們直接在家里讀讀書，寫寫詩賦就好，還需要出來混名聲嗎？那種隱姓埋名，不在乎名聲利益的文人始終是少之又少，多數都是愛名聲愛利益的人。

現在伏泉用前漢的名臣賈誼來比擬楊洪自然牢到了他的癢處，誰不想名傳千古、流芳百世？而且對于楊洪這類希望出仕州郡，造福一方的地方名士來說，如果連容納人才的氣度都沒有，那他們也注定在官場上混不下去了。

做官，最主要的也就是名聲和政績，不然光有政績而沒有名聲，那只會被人成為能吏而已。當初甘寧派人行刺于他，楊洪雖然心中也有怨氣，不過既然已為人臣，自當分憂君事，在伏泉決定招安甘寧之后，他便放棄再與甘寧結怨的打算，所以才會有伏泉剛才稱贊楊洪有賈誼“主耳忘身，國耳忘家，公耳忘私”之風的贊語。

當年賈誼在《治安策》里所談及的君臣相處之道，早已在兩漢之間深入人心，可謂是影響深遠。他在《治安策》里所言，“遇之有禮，故群臣自憙；嬰以廉恥，故人矜節行。上設廉禮義以遇其臣，而臣不以節行報其上者，則非人類也。故化成俗定，則為人臣者主耳忘身，國耳忘家，公耳忘私，利不茍就，害不茍去，唯義所在”，便是深刻明確了君主與臣子之間的關系，當然他也是一生都在以此為準則鞭策自己。

這句話話的意思是說，君主對群臣以禮相待，群臣就會自我激動，君主以廉恥約束臣子，人們就會重視氣節品行。如果君主以廉恥、禮義對待臣子，而臣子卻不用氣節品行報答君主，那么他就不像個人了。這種習俗蔚成風氣，那么做臣子的就會只為君主而不顧自己，只為國家而不顧家庭，只考慮大家的利益而不顧個人私利，見到有利益而不輕易沾取，見到危險也不輕易回避，全都按禮義的要求辦事。

后來賈誼這是一直以自己所言鞭策自己，即使他因為讒言被漢文帝貶謫，也從無怨言，甚至一直想回漢文帝身邊效力。究其原因，便是漢文帝對臣子以禮相待，并且以廉恥約束臣子，而臣子當然要以忠心和氣節品行來回報地位，也正是因為這種關系，才使得兩漢名臣繁多。

到了東漢，光武中興又大肆提倡“忠孝氣節”，對于名臣的要求也就更高了，除了對自身忠心和氣節品行來約束意外，對于臣子而言，其在朝野民間的名聲也是十分重要的。不然的話，歷史上像段颎、陽球等為大漢盡忠職守的臣子，你能說他們沒有名臣的品行嗎？不是因為他們是閹宦門生，在朝野和民間沒有好名聲的話，早也就是大漢的“名臣”了。

楊洪被董扶說動，可不是僅僅來做一個能吏的，否則，他要做能吏，以他在家鄉犍為武陽縣的名聲，郡縣還能不征辟他為吏？他之所以要來巴郡投靠輔佐伏泉，還不是看中的是伏泉以后的前途，跟了伏泉，以他和伏泉之間的主臣關系，還怕日后沒有高官以待，美名相加嗎？

因此，如今為人臣的楊洪當然不會因小失大，就因為甘寧當初各為其主的派人刺殺自己，就要和他決裂，這太不明智了。對于楊洪來說，他要成名，要的不是一郡一縣的名聲，而是天下的名聲，而要如此，就不能因為這小小的私事，而廢了主君的私事。

否則，楊洪真要這么做的話，下場也只有一個，到時候也只會落一個不忠主君的名聲而已，因為他的所為太與“名臣”、“名士”相差甚遠。

想想看，歷史上，漢末的朱儁、公孫瓚等人何以成名？靠的就是對郡守無比忠心，危急時刻不離不棄，最終得到天下的贊許，從而走上了“名臣”之路，官運亨通。當然，公孫瓚若非一場黃巾暴亂，引起漢末亂世，最終滋養心中的野心，不然的話，說不得也會如曹操想成為“征西將軍”一樣，成為一個在幽州征伐異族的“白馬刺史”也說不定。