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第二十八章：九州下（1 / 3）

東方文化很多信息無法友好的表達成西方文字。在流蘇看來，其根源有兩點。

其一，漢字從創造之初，所服務的階層就是精英階層。文字為什么一再精簡，就是為了便于傳播和普及。但在設計漢字的最初，顯然沒有這方面的考量。

一個從設計之初就沒想帶太多人玩的文字，可想而知，其學起來的難度是什么樣子的了。

哪怕今時今日，文字在演變中剃發易服，但也改變不了根骨，漢字，從一開始的設定，就是精英文化。

其二，在于漢字單字節所表達的意思豐富有關。拉丁語系一大堆字節表達出一個意思，可漢字短短兩個字，就能讓人回味無窮。

比如，呵呵！

所以，中國的文言文和詩詞歌賦，可以用極短極少的字，去描繪一幅極美的畫卷，不僅語意優美，還意境深遠。但你要去翻譯，沒有極大的文學和語言功底，就很難把這個意思表達的盡善盡美。

這就是文化基礎的差別。

然后是環境造就的世界觀。

華夏一族，有商開始，就在削弱神權。可以說，縱觀中國歷史，最不應該成為亡國之君的就是商紂王了。

試想，一個從那么遙遠的時代，就在彪炳人權的民族，其后又怎么可能真的讓神權凌駕于人之上呢。

之后，周禮定諸般規格，這看起來似乎不算什么，但其實，這是規范一個民族的行為準則。很多人常把信仰掛在嘴邊，認為不膜拜神祇，就是沒有信仰。這么說的人，可能自己都不懂什么叫做信仰。

我們恪守的道德，我們認為的人定勝天，我們覺得自豪的血脈傳承，文化傳承，我們看過的五千年歷史斑駁，這就是我們的根源，我們的信仰。

有些人一直都說，中國人只知道看過去，卻不懂得展望未來。還拿這個和某個國家比。說人家沒有過去，而我們沒有未來。其實這就好比‘崖山之后無中國’一樣，是個引導性的謊言。

銘記過去，是在時刻的告訴我們，我們是什么人。知道自己是什么人之后，才能談所謂的未來。不然可能就是李大姑娘和玄鑒嘮嗑，無稽之談！

再往后，秦始皇大一統，基本定下了華夏民族對于領土完整的概念。自秦皇之后，所有人皇的目的都是統一，如果完成不了統一，就感覺自己相比歷史上的諸位帝王要差。這對于驕傲的人來說，是很難受的。

當然，趙九妹是個例外……

這樣的歷史環境和文化環境，造就了一個民族的性格。這是一個謙遜，中庸，文明知禮的民族。

而這個世界，和彼世的格調差不多。

這也就是諸夏文明與西方文明差異化的根源所在，自然，也是歐白聯盟信心的根源。

世界觀價值觀人生觀都不一樣，而且西方文化顯然沒有中華文化的包容性，因此排外性就很明顯。

華夏文明的傳承從來都是文化傳承。

接納，認同，大一統，傳承，周而覆始。

那么，要如何再這樣的一個背景下架構出一個即受諸夏人喜歡，又受西方人喜歡的世界呢。

一個就是世界文化的代入感。

架構世界還不同于游戲。架構世界更真實，畢竟掌握多門語言是架構師的能力，可不是普通人的能力。但這個不難，可以設計一個語言通的法術，直接進世界就送。當然不是生送，一定要結合種族劇情人物，給體驗者來一場機緣。

送東西也是要講究技巧的。

傳播文化的前提是對方要懂語言不是。

連溝通的基礎都沒有，還談何傳播文化呢。

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