第214章大戰在即

興平二年，六月中旬。

這一年天下的局勢混亂至極，四海之內戰亂不休。

關中的天子劉協，以思念舊京雒陽，感傷父母墳塋為理由，前后遣使十余次向李榷請求東歸雒陽，并最終得到了李榷的同意，現下的劉協同學忙不迭的準備著東歸的事宜，希望趁此良機逃脫李榷的掌控。

幽州的公孫瓚因為前面攻殺了素得人心的宗室劉虞，招致了劉虞的舊部從事漁陽鮮于輔、齊周、騎都尉鮮于銀等人的恨意，鮮于輔聯絡了冀州的袁紹，并拉攏了烏桓、鮮卑的部隊，聯軍在鮑丘將公孫瓚殺的大敗，此戰過后，公孫瓚盛極而衰，勢力一落千丈。

遭此大敗的公孫瓚喪失了雄心壯志，只想著保住自己的一畝三分地，并根據當下流傳的一句童謠：‘燕南垂，趙北際，中央不合大如礪，唯有此中可避世。’在燕之南、趙之北找了個喚作易縣的地方，把大本營遷到了易縣，此時的公孫瓚正熱火朝天的在易縣營造防御工事，意圖在易縣觀望天下形勢。

而公孫瓚這邊喪失了雄心壯志，冀州的袁紹卻是聲勢正隆，明眼人都可以看的出來袁紹和公孫瓚兩位梟雄間的攻守之勢已經逆轉了，以前是公孫瓚領軍攻打袁紹，而現在是袁紹發兵欲圖攻滅公孫瓚，早晚之間，坐守孤城的公孫瓚就會被袁紹所滅。

往南而去，兗州的曹操在一次次的苦戰下，外加得到了袁紹的援助，終于是擊敗了呂布，平定了兗州，保住了自己的根基。

從兗州敗退的呂布逃難到了徐州，靠著自己是并州人，劉備是幽州人，二人同是邊人的身份，打出了感情牌，得到了劉備的收留，而收留了反復無常的呂布，也為劉備日后喪失了徐州埋下了伏筆。

再往南，攻略江東的孫策依仗父名，加上自身良好的形象，外加軍紀約束的甚嚴，得到了江東父老的熱情擁戴，此時的孫策在江東不斷的攻城拔寨，并分派將帥駐守，偌大的一個江東，眼見著就要落入孫策的囊中。

宇內的群雄紛紛擾擾，大魚吃小魚，小魚吃蝦米一般的亂糟糟的打成一片，益州的劉璋自是也不會閑著，他在民間夏收之后，今歲的賦稅錢糧入了庫，糧草充足的他劍指漢中，準備在今年解決掉漢中的張魯，讓益州的天空只有一個太陽，那就是他這位益州牧，再無其他的獨立勢力。

三軍未動，糧草先行。

大軍征討，所要商議的事情極多，錢糧、兵械、輜重等等，都需要在大軍動身前備好，不然就如同挫宋一般，端平入洛看是花團錦簇，一片大好局勢，可由于準備不足，前軍和后方只隔著幾百里，硬是讓前軍乏糧，招致了一場大敗。

“明公打算動用多少兵力。”長吏王商問起了一個最關鍵的問題，那就是這次漢中之戰動員的兵力，動員的兵力多，則消耗多，同時所需處理的事情就多了，對他這位留守后方的長吏就很不友好，而動員的兵力少，消耗的糧草輜重就少了，他所需料理的事務就少了。

當然王商并不打著攻伐漢中的兵力越少越好的念頭，漢中是一個關鍵區域，尤其是對蜀地來說，無漢中是無蜀也，漢中的重要性他這個蜀人再清楚不過了。

因此劉璋意圖發兵拿下漢中，對王商來說是一件大大的好事，有了漢中，蜀地的形勢就齊全了，稱得上是沒有闕漏，蜀地的百姓也就能在亂世之中，得居一片凈土，沒有戰亂的紛擾，安安心心、踏踏實實的過日子。

考慮到拿下漢中的重要，有著利國利民之心的王商，自是不會在這個關鍵的時候，去憐惜可能因為大軍出動，而大量耗費民力的情況，也不會為了自家的輕松，就去壓低劉璋預期想要的兵力。

關于討伐漢中所需的兵力，劉璋在心中早已揣摩了多次了，這個時候他應聲答道：“所需四萬人。”

‘四萬。’王商聽著這個數字，這個在他思量中不高不低的數字，心頭不免稍稍放松了些。

劉璋伸出手摩擦著下巴，琢磨了一下，補充上了一句：“若是加上巴西郡吳懿統帥的那一路六千的人馬，那就是四萬六千人……漢中的戶口丁數，州牧府里有著舊日的記載，當在五萬戶上下，考慮到這段時日以來，關中、涼州為了逃避戰亂，流離入蜀的人口，頂破天也就是七萬戶而已。”

劉璋緩緩的說出了他心中思量，言明著為何只需四萬士卒的緣故：“漢中作為守御的一方，有著本土作戰的便利，不用去擔憂長途運送糧草輜重的耗費，再加上張魯此賊對漢中的看重，所以漢中能動員的兵力當是比遠途征伐能動員的兵力多一些，或許能做到五丁抽一、四丁抽一的程度……但就算如此，漢中兵力料想拉到最高，亦是不會超過兩萬人，我方動員四萬，兩倍于漢中，于兵力上是占優的，可謂是優勢在我。”

王商插了一句，說出了他的擔憂：“明公，雖是兵力占優，但米賊定然不會出兵與我軍交戰，肯定是據守陽平關，以要塞對抗我軍，而攻城之戰，十則圍之，五則攻之，倍則戰之……我軍的兵力只是漢中的一倍，想來需要引誘漢中之兵出關交戰，才能拿下陽平關，不然只恐是望著陽平關的城頭嘆氣。”

“關于米賊據守陽平關，不與我軍邀戰的情況，彼據堅城，我便攻城，那是落入了張魯的圈套，令張魯歡心得意，兵法云，致人而不致于人，這一點我還是明白的……王卿大可安心，我的心中已是有了計較，定不會讓張魯得意。”劉璋信誓旦旦、一臉的自信，寬慰起了王商。

孫子曰：‘凡先處戰地而待敵者佚，后處戰地而趨戰者勞。故善戰者，致人而不致于人。能使敵人自至者，利之也；能使敵人不得至者，害之也。故敵佚能勞之，飽能饑之，安能動之。’