第116章僧龍土地神共同居住之地

依從秘密本尊之性情，陸峰身形不斷的拔高，開始踐踏這個外道，他的腳下都開始生出來了大量的憤怒火，陸峰觀想自己為“不動明王尊”，這就是不斷的靠近本尊，不斷的學習本尊，不斷的模仿本尊，最后成為本尊的道路。

亦是他密咒加持修行的路線，那胖大的黑女人被他的腳幾乎壓成了一個“丸子”，無一點人形在地上，陸峰并無從知曉這位“朗多奇”應有什么樣子的特殊供奉手段，他止能以通常之“巫教”手段來對待這位神靈，且以“意”供。

許多人都以為“意”供止苦想，止畫餅，可陸峰越是修持，卻越是知道，這“意”供的殊勝之處，“意”供是一門大功德，亦不是所有僧都可做到的殊勝舉動，“意”供亦是需要階次第往上的，它的門檻就在于它的隱形門檻。

諸多無言之語，都為其階次第往上的阻難。

“意”供的第一個麻煩就在于觀想。

就算是大僧侶，也無能觀想出自己未曾見過之物，那“火供”之中的綾羅綢緞，珍珠寶石，若是未曾見過，便無能“觀想”出來。“觀想”之物，并非是“我想這是一串珍珠”“我想要手中出現一抔水”，就會有一串珍珠，一抔水出現如此簡單。

“意”供須得想象一物之外觀，之特性，之氣味，之溫度，之所有一切，都和真正存在之物一模一樣，還要觀想它們在火焰之中，化作濃煙，還要想象出它們被“火供”的樣子，氣味，溫度，無真正見過“火供”者，無可辦法想象出此等情形。

人有眼耳鼻舌身意，無此感覺者，亦無能“觀想”出真正如同此五感之“真實”。

至于說供養出來自己的忿怒心，自己的敬愛心，自己的禮拜之心等等，將其全部都供奉于神靈，就單單是這一幕，便是許多人之不可能完成之事。

如何找到自己的憤怒心，找到自己的敬愛心，就是又一道門檻，無有上師，便不會告訴你應如何入門，如何階次第往上，如何修持才應正確、合理，無傷自身，這也是陸峰階次第往上之原因，他此刻的修持，無甚可以動搖他的“不動心”之處。

若是到了修持之間，心動神搖，無法勒住心猿意馬的時候，就應是他要修持下一個階次第的“心”的時候了，止他的“本尊上師”，現在業已消失不見，他見過秘傳都傳于陸峰腦子之中，卻無甚密續傳承之可能，但陸峰亦是不凡，觀想出如此龐大的供物，就已不是一般的第六階次第僧侶可以做到之事情了，陸峰是一個意外，有古卷的加持，有曾經見過之經歷，后來又有智慧火之加持，陸峰可頭腦清晰的將這諸多貢品都一一顯化出來，當做“意”供，“火”供之手段。

此為其一。

“意”供的第二個麻煩之處就在于須找到自己可供奉之本尊，得本尊之大光明，得本尊之大喜愛，不過這亦和現在的情形關系不大，陸峰也并不知道他的這“意供”“火供”儀式這叫做朗多奇之人可否喜歡，陸峰并無像是在無盡白塔寺廢棄壇城之中那樣，直接“供奉”“布施”了自己，他止觀想出了無量物，供養這位叫做朗多奇的神靈。

陸峰并無可知朗多奇是何種神靈，噶寧家族的不全龍經之中并無這位朗多奇的名號，但陸峰可知，以人心，人腸，青稞供奉的朗多奇，應是“巫教”神靈，亦或者是忿怒相貌的貢保神。

對于這些神靈，都須以“火供”，在他的生日那天，進行一場“火供”，或者是在特殊的日期，進行一場法會。火焰會將那些物都化作神煙，化作“可以被神靈食用之物”，被“巫教”的神靈或者是貢保神吃掉，吃飽了的這種神靈，亦不會傷害普通人。

在密法域，一般而言，神分為三種，一種是善良的神靈，無有傷害人之舉動，止須全心供養，即可獲得保佑，止此種神靈，數量頗少，諸多人都無緣分求得一面，這些神靈也大多無須各色的鮮血、大肉來供養，止須酥油、蜂蜜、酪（不是奶酪），潔白的白綢布等物進行供養。

一種是惡神，須以佛法降服，無甚可以緩和之手段，止他出現，就須以護法金剛或者是其余的神靈來庇佑諸人，將其驅趕，再無甚殊勝手段可以做到此事，諸多大法會就是針對此等神靈，將他們從人類聚居地驅逐出去，叫他們不敢來。

但是在密法域最多的，是“不善不惡”的神靈。他們亦和人一樣，無甚區別，心情好的時候做好事，心情不好的時候做壞事，這種神靈是最須供奉的，但是對于大僧侶來說，一般都是先行降服之舉動，若無成功，再行其它，他們亦不像是厲詭一樣到處亂轉。

厲詭和他們又不一樣，陸峰也無可知密法域的厲詭從何而來，但，就連厲詭，也并非是無時無刻都在亂轉，許多厲詭都會帶來凜冬一般的問候，這凜冬一樣的風吹到了僧侶的鼻子里面的時候，僧侶就會覺得，“哦，這厲詭無法降服。”

便無高僧會去那邊，收服厲詭，所以游蕩的，可以將僧侶都吞吃掉的厲詭，為數是很少的，大多數這樣的厲詭，到了一定的程度之后，都會在一處徘徊。

可是若是真的遇見了游蕩厲詭，那便也無甚掙扎之必要了，止如此，就算是主持尊者這樣身份地位的大僧侶，遇見了自己無可匹敵，不可降服的厲詭，亦要折戟沉沙，無生還之可能。

這便是密法域的詭譎。

這便是打卦的意思，在諸多危險之中尋得一絲活路。

無甚么要命的勾心斗角，勾心斗角一天又一天，勝了一人又一人，又有何用？止一厲詭過境，便甚么都無了。