第189章出離心和兩個(gè)問(wèn)題（大章）

“尸陀林”被班智達(dá)上師從陸峰身上的極微塵處帶了出來(lái)，忽而之間，便如一滴濃稠無(wú)比的墨汁，布滿了腥臭和死亡的味道，彌漫在了這周圍，俄而這一滴墨水忽而的將陸峰都囊括了進(jìn)去，便只是這一瞬間，陸峰的腦袋都被熏的生疼。

這是一種陸峰完全無(wú)有見(jiàn)過(guò)的“尸陀林”的展開(kāi)，是陸峰真的進(jìn)入了“尸陀林”之中，周圍的大樹(shù)，遮蔽陽(yáng)光，顯得陰森無(wú)比，應(yīng)如何描述這一片“尸陀林”呢？便應(yīng)如此說(shuō)，是“止看得一眼，便不愿過(guò)去，不想過(guò)去”之地，這里的樹(shù)木便都蒼勁有力，枝繁葉茂，往前一看，無(wú)邊無(wú)延的大，樹(shù)上吊著的，樹(shù)下倒著的，包裹著的，無(wú)有包裹的，被什么蟲(chóng)狼叼開(kāi)的裹尸布里面的尸體，便如此無(wú)有規(guī)矩的放在了人的眼前，還有那些站在了樹(shù)上，地上的食腐之物，便和這沖鼻的味道一樣，一下子一拳打在了陸峰的鼻子上，便是陸峰的這火大圓滿，差點(diǎn)都無(wú)有遮蔽住這股子味道。

陸峰方才曉得，自己以前見(jiàn)到的，亦不過(guò)是“尸陀林”前面的僧舍，還有圍繞著僧舍的獒犬，這僧舍之中，供奉的是“大黑天”的“墓葬主”形態(tài)，他最多亦便是看到了“天杖”旁邊的“瑜伽士”，他們從未帶著了陸峰去看真正的“尸陀林”，止現(xiàn)在，陸峰便走入了“尸陀林”之中，他是真正的進(jìn)入了是“尸陀林”之中，亦看到了掛在了尸體旁邊的經(jīng)幡，在這經(jīng)幡之上，便是“大黑天墓葬主”。

這是一種陸峰從未見(jiàn)過(guò)的形態(tài)，“大黑天”，亦稱之為“大黑”，有諸多形態(tài)，便是在扎舉本寺廟之中，“大黑天護(hù)法”的諸多形態(tài)，亦是絕密，不是以密續(xù)傳承，而是以“伏藏”傳承。

面對(duì)這般的“伏藏”傳承，便是諸多年未有一位伏藏師亦或者是僧侶得到這種傳承，在廟子里面無(wú)人會(huì)“大黑天”的法，也不能說(shuō)“伏藏”斷絕，應(yīng)“伏藏”是不會(huì)斷絕的，它只會(huì)因無(wú)有適合傳承的伏藏師而蟄伏，不會(huì)因?yàn)闊o(wú)有伏藏師而失去傳承，現(xiàn)在沒(méi)有，不代表以前和未來(lái)沒(méi)有，現(xiàn)在沒(méi)有，止能說(shuō)是無(wú)人適合“大黑天”的法，應(yīng)“伏藏”就在那里，從來(lái)不會(huì)消失，止會(huì)暫時(shí)的“脫離”。

便如同這“大黑天”的“墓葬主”形態(tài)，便是在“蓮花欽造法寺”之中，亦是殊勝的傳承，“大黑天墓葬主”傳承壇城，便是在“蓮花欽造法寺”最深處的壁畫，便是這里，就是一些法主亦不能進(jìn)去，壇城壁畫和唐卡就在那里，但是無(wú)有人能夠進(jìn)去，便是進(jìn)去了，無(wú)有“伏藏”傳承，便止看那壁畫和唐卡，看到的也是一團(tuán)迷霧。

它便在那里，是空間和時(shí)間意義上的在那里，但是你去了，你看不到，便就是“沒(méi)有”，起碼對(duì)于看不到的人來(lái)說(shuō)，那就是沒(méi)有，但是這位，乃至于這些班智達(dá)上師，在“蓮花欽造法寺”之中，都是無(wú)上的寶貝，是精通諸般言語(yǔ)和密咒的大譯僧，他們是是丹珠爾和甘珠爾的編纂者和翻譯者，將當(dāng)年那些天竺的僧侶們帶來(lái)的梵文典籍翻譯，用密法域的文字和中原的文字編纂成佛經(jīng)，成為了密法域的佛經(jīng)。

整個(gè)“蓮華欽造法寺”之中，法脈流傳極多，便是“持顱骨者”的瑜伽士，“小乘佛法”，“大乘佛法”，“密法”，“外道之法”都有涉獵，典籍在“蓮花欽造法寺”之中都有收藏，這便是“人間伏藏”的含義，雖然廟子里面最為主流的便也是“密教”，但同樣是“密教”，流派亦不在少處，一座殊勝無(wú)比的大寺廟，其中的彎道，派別，流派之爭(zhēng)，理念之爭(zhēng)，并不比外面的世俗要少。

便是依照陸峰今日所見(jiàn)到的“辯經(jīng)”之儀式，陸峰甚至懷疑，他們亦是這樣“辯經(jīng)”的，輸了砍頭這樣的事情，在他們內(nèi)部亦不算是什么稀奇古怪的事情，大家都稀松平常，所以陸峰他們這些人在“蓮花欽造法寺”辯經(jīng)，亦是符合“蓮花欽造法寺”流程規(guī)范的，這些信息在陸峰的念頭之中一轉(zhuǎn)而逝，陸峰便已經(jīng)再度端詳“尸陀林”，為了幫助陸峰，“尸陀林”出現(xiàn)之后，旁邊的班智達(dá)上師口念密咒，卻是怙主七字經(jīng)，在他的眉心輪之中，似有一道佛輪緩緩轉(zhuǎn)動(dòng)，一位“墓葬主”從其中走了出來(lái)，那令人羨慕無(wú)比的真如法性便如同是密法域之中永遠(yuǎn)都不會(huì)改變的大日，張嘴吐出了一道大佛輪，伸手以金剛彎刀而出，一腳踏在了“尸陀林”之上，男詭女詭，便都被如此鎮(zhèn)壓。

還不止如此，那“大黑天墓葬主”吐出來(lái)的佛輪，宛若是另外一尊大日，其中的諸多變換，便都是六道輪回之中的六道，此六道輪回曼荼羅跟在陸峰的身后，隨著陸峰一起行走在此處，可是這些還不夠，應(yīng)現(xiàn)在幫助陸峰的，是一位班智達(dá)上師！

班智達(dá)上師再度念動(dòng)密咒，這一次，卻是陸峰無(wú)有聽(tīng)過(guò)的密咒，這密咒的每一個(gè)真言，便都如同是永恒不變的真金法性，震動(dòng)在了虛空之中，推動(dòng)整個(gè)世界的轉(zhuǎn)動(dòng)一般！

密咒為：

“嗡，

哈恰瑪拉瓦熱洋，

娑哈。”

在上師的密咒之中，整個(gè)“尸陀林”之外，便出現(xiàn)了一層陸峰看不見(jiàn)的光，這些光芒代表著一種陸峰很熟悉的東西——應(yīng)要是無(wú)有看錯(cuò)的話，那便應(yīng)是空性和空大之感覺(jué)，這諸般的感覺(jué)停駐在了其間，教陸峰感覺(jué)時(shí)間似乎都變慢了。

整個(gè)“尸陀林”之中，便都是被一個(gè)“雞蛋”包裹了起來(lái)，而在雞蛋的外面，便是班智達(dá)上師的密咒，隨著密咒的不斷循環(huán)往復(fù)，竟然亦化作了一道咒輪，在“雞蛋”的外面開(kāi)始循環(huán)往復(fù)的形成了一座無(wú)有時(shí)間流逝的空間，這便是陸峰想要得到的可以涉獵到了時(shí)間領(lǐng)域的密咒，但是便是班智達(dá)上師，使用這般的密咒，亦不算是十分熟練，亦無(wú)有徹底放出這密咒的所有效果。

“進(jìn)去，羊娃子，進(jìn)去！”

班智達(dá)上師傳音，他的聲音便如同是獅子吼一樣的巨大，叫陸峰無(wú)論如何都可以聽(tīng)到，陸峰依言走入了這“尸陀林”之中，上師便叫他先感受“目”，“耳”，“口鼻”，“意”之中輪流的這種靠近“死亡”的感覺(jué)。

便是近距離的感覺(jué)到死亡，感覺(jué)到什么叫做死亡，并且要看，要看清楚“死亡”是如何，“人”是如何！

“須看的！須看得！看得之后，才能懂得！”

“目之所極”，陸峰便看到了那些正在腐爛，或者是還未有在腐爛的尸體，還有走入了“尸陀林”的，將尸體分解或者完整的放在了“尸陀林”之中的馱尸人，他們將自己包裹的嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，似乎完全不懼怕這里比較炎熱的氣候，將尸體拋擲在這里便走了。

就因?yàn)檠谉幔栽谶@“尸陀林”之中，數(shù)量繁多的蒼蠅便聚攏在了“尸體”之上，像是給尸體蓋了一層厚厚的毯子，同樣，對(duì)于陸峰來(lái)說(shuō)，亦是一種要命的“口鼻”的感觸，陸峰感覺(jué)自己像是站在了一個(gè)“無(wú)有時(shí)間”和“無(wú)有空間”的“尸陀林”之中，這“尸陀林”之中，時(shí)不時(shí)還有人會(huì)前來(lái)炮制尸體，看這些人的人種模樣，便不是他這邊密法域的人，更像是那些天竺的婆羅門，亦或者是其余的外道。

這些尸體有各種形態(tài)，止見(jiàn)到了新鮮的尸體，半新鮮的肉體，腐敗的尸體，聽(tīng)到了若有若無(wú)的好苦、嚎哭的聲音，還有隱隱約約如夏天悶雷一樣的誦經(jīng)的聲音，陸峰便無(wú)有說(shuō)話，仔細(xì)的聆聽(tīng)著這諸般的聲音，感悟著這里的氣氛。

那位在外面的班智達(dá)上師叫陸峰繼續(xù)走進(jìn)去，止這一次，這聲音不似獅子吼，便如同呢喃細(xì)語(yǔ)，順入陸峰的心中，甚至于接近于一種“耳邊呢喃”之語(yǔ)，叫人壓根就感覺(jué)不到上師的存在，止感覺(jué)到自己往前走，應(yīng)如何做。

陸峰看著，這“尸陀林”的入口，這只是“叫人心生不喜”，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到叫人看清楚“生死無(wú)常”的地步，只是叫人心中有了“不喜”的感覺(jué)，并且這種“不喜”，應(yīng)會(huì)在接下來(lái)，會(huì)加重到“厭惡”，“惡心”，到了“遠(yuǎn)離”，“不愿意靠近”的地步，這個(gè)時(shí)候便可能修行“出離心”，但是不一定能夠修行出“出離心”。

這個(gè)程度把握不好，那就不是“出離心”了，那就是“厭世”，“萬(wàn)物皆空”，“無(wú)有意義”，好好的一個(gè)人，“看懂了”，“看穿了”便是“這個(gè)沒(méi)有意義”，“那個(gè)沒(méi)有意思”，“算了，毀滅吧，累了”。

所以班智達(dá)上師提防著的，便是這件事情，但是無(wú)有想到的是，陸峰看著這個(gè)場(chǎng)面，最多便是“不喜”，卻無(wú)有逃離的想法，陸峰身邊似乎是有一層什么看不見(jiàn)的屏障，將周圍的惡臭都豁開(kāi)，自己走進(jìn)了這里，“尸陀林”是無(wú)有“入口”的，所以“尸陀林”處處都是入口。

現(xiàn)在“尸陀林”的外面，便是以前還未有拋棄尸體的地方，等到了里面滿了的時(shí)候，“尸陀林”便就擴(kuò)大了，現(xiàn)在在“尸陀林”最深處的，便是“瑜伽士”和其余一些“外道”了。

陸峰火大之后，沒(méi)有什么其余的東西留在自己的身上，惡臭沾染不到他的身上，便是踏上了什么筋，油膏，內(nèi)臟什么的，亦無(wú)有爆汁在他的身上，也沒(méi)有滑倒。

不止如此，陸峰還在朝著里面走，止越是朝著深處走，陸峰便是可以見(jiàn)到厲詭匍匐，“尸陀林”的深處是有厲詭的，但是這些厲詭都無(wú)有對(duì)陸峰動(dòng)手，詭韻而來(lái)，“瑜伽士”們手持諸般“嘎巴拉法器”看著陸峰，“瑜伽士”是活人，尸體是死去的人，厲詭是甚么，陸峰不知道，但是再這樣情況之下，陸峰忽而有了感觸。

應(yīng)那些瑜伽士，大多亦是不穿衣服的，甚至有的“外道”身上有許多殘忍的痕跡，也不清楚是自己做的，還是別人做的，看到了這諸般情形，陸峰再度聽(tīng)到了耳邊的密咒！在諸般密咒之下，陸峰的“意”動(dòng)了

算是老套，亦不算是老套，陸峰便看到自己躺了下來(lái)，隨后，時(shí)間開(kāi)始倒流！

他化作了尸體，隨后被人“背出去”，隨后化作了老人，壯年，青年，兒童，襁褓之中的孩子，隨后，一切便開(kāi)始緩慢了起來(lái)。

陸峰變成了一個(gè)天竺長(zhǎng)大的人，他開(kāi)始經(jīng)歷別人的人生，別人的故事亦是故事，可是落在了自己的頭上，那便就不是故事了，是人生。

陸峰緩緩地體會(huì)著每一個(gè)人的人生，這一會(huì)，人皮古卷無(wú)有加持陸峰，陸峰的真性開(kāi)始被這輪回的力量壓制，每一個(gè)尸體的人生，都在緩慢的時(shí)間之中交流著，叫陸峰迷失在其中。

老年老死，走路摔死，疾病暴斃，種種死亡，種種人際關(guān)系，一遍一遍的從陸峰眼前而過(guò)，看著一個(gè)個(gè)因?yàn)橛饋?lái)的故事，最后無(wú)力落寞，每一個(gè)人都有每一個(gè)人的故事，或者是幸福的，或者是不幸福的，是別的有的，是別人沒(méi)有的，所有的根本欲望在生死面前，逐漸都消失不見(jiàn)了，無(wú)有永恒，無(wú)得持久，一種極大的“空虛感”從陸峰的“意”之中蔓延了出來(lái)，在別人故事里面的陸峰下意識(shí)的想要舉起來(lái)自己腰間的一種法器，那應(yīng)是“扎瑪如”，便也是在這個(gè)時(shí)候，陸峰忽而醒來(lái)了！

他壓根就不知道自己到底經(jīng)歷了多久的時(shí)間，他只是感覺(jué)到了一種令人難以言喻巨大“空虛”，但是他的手落了一個(gè)空，隨后，他卻聽(tīng)到了耳邊傳來(lái)的聲音，是六字大明咒，每一個(gè)咒語(yǔ)之中，都帶著一種“開(kāi)悟”的智慧力量，叫陸峰豁然一空，他忽而明白了過(guò)來(lái)自己是誰(shuí)，那發(fā)生在了別人身上的一切，都忽而回歸到了自己的身上！

剛才就經(jīng)歷過(guò)的其余人的人生，從有到無(wú)，從實(shí)到虛，迅速化作了自己的資糧，這些事情說(shuō)起來(lái)簡(jiǎn)單，但是實(shí)際上卻極其危險(xiǎn)，應(yīng)“真”“幻”本來(lái)便是一種主觀的感覺(jué)，便如陸峰一樣，他相信人皮古卷帶著自己來(lái)的，那他便是來(lái)渡劫的人，若是他不相信，他相信自己所在的這個(gè)密法域是真的，那他便是密法域的土著，所以須得分清楚主次，內(nèi)心要足夠的堅(jiān)定。

止一下，陸峰感覺(jué)自己便出了一身的冷汗，這是極其罕見(jiàn)的，這一次的“真幻”之分，連帶著陸峰的“不動(dòng)心”，亦有了增長(zhǎng)，“不動(dòng)”，“出離”，陸峰睜開(kāi)眼睛，大誦“六字大明咒”，他看到自己眼前還是一片“尸陀林”，但是陸峰卻從這里看到的是一片又一片的輪回，這一次，陸峰無(wú)有“厭棄”，“不喜”，便只有一種“憐憫”，“可惜”，為了眾生還在苦海之中沉淪的可惜。

與此同時(shí)，班智達(dá)上師的聲音便如同天上角落下來(lái)的獅子吼，便叫他記住今日早上所言語(yǔ)的諸多綱領(lǐng)，便是此時(shí)此刻，便是現(xiàn)在！應(yīng)再度進(jìn)行“白骨觀”，止將自己的現(xiàn)在的這種“虛幻”，“不喜”，“厭憎”化作了一股子的“出離心”，慈悲出離，遠(yuǎn)離掛礙，應(yīng)起一聲佛號(hào)，陸峰也知道自己應(yīng)該說(shuō)些什么，最后便是“不動(dòng)明王心咒”。

他已經(jīng)無(wú)有了“厭棄”和不喜，所以簡(jiǎn)而言之，今日綱領(lǐng)的前半部分，已經(jīng)無(wú)須得陸峰走了，陸峰止須得再走最后幾步，便可以完成最后的“出離心”，所以陸峰選擇在這個(gè)時(shí)候請(qǐng)諸佛前來(lái)加持，所以這便是“不動(dòng)明王心咒”的作用。

“南么，

三曼多伐折羅赧，

悍！”

“歸命！

普遍諸金剛！”

便見(jiàn)到陸峰的咒輪之上，智慧火之中，紛飛出來(lái)了數(shù)不清的本尊，他們?yōu)殛懛暹M(jìn)行加持，陸峰自己則是不住地念誦著這心咒，感覺(jué)到了諸佛對(duì)于自己的甘露灌頂，感覺(jué)到了自己對(duì)于本尊的向往，對(duì)于塵世的了無(wú)掛礙，止一種要去，無(wú)留的一種追求之感覺(jué)！

“出離心”的最早雛形，便已經(jīng)成了！