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第248章、轉(zhuǎn)生湖（二）（1 / 3）

第248章轉(zhuǎn)生湖（二）

明乎長(zhǎng)老應(yīng)是想要找一個(gè)由頭說(shuō)話，無(wú)有想到，那明理長(zhǎng)老的徒弟對(duì)此很感興趣。

“上師，請(qǐng)細(xì)細(xì)的講說(shuō)，小僧從未曾聽(tīng)過(guò)如此的言語(yǔ)——便是和上師出來(lái)，亦是我的福分，是旁人求都求不來(lái)的緣分，所以還請(qǐng)上師不吝賜教，為我答疑解惑一次罷！”

陸峰便聽(tīng)得了這些信息，如饑似渴。

這是真的，便是說(shuō)都說(shuō)不盡的秘密啊，無(wú)是這位長(zhǎng)老上師，陸峰可能從別處也聽(tīng)不得，那明乎長(zhǎng)老無(wú)有料到對(duì)面的這位“大鐵棒”姿態(tài)如此之低，他說(shuō)道：“自然，自然，我們便都是一體之人，些許言語(yǔ)自然不值得甚么……”

說(shuō)話的當(dāng)口，陸峰便從自己的褡褳之中尋得了一塊金珠子，雙手贈(zèng)與了明乎長(zhǎng)老，明乎長(zhǎng)老，見(jiàn)狀也肅然了，這便是“供奉”，他明乎便是受了這“供奉”便須得拿出來(lái)一些真東西出來(lái)，應(yīng)眼前的這上師也不是甚么傻貴族，更不是甚么牲口。

他亦是一個(gè)僧，故而明乎長(zhǎng)老也動(dòng)了真東西，他對(duì)于廟子這邊的事情，了解頗多，陸峰便側(cè)耳傾聽(tīng)。

明乎長(zhǎng)老對(duì)于陸峰無(wú)有甚么偏見(jiàn)，他本來(lái)便是廟子里面的上師，專心研習(xí)學(xué)問(wèn)，他做的也無(wú)是甚么“誅業(yè)”，他修習(xí)的是“息懷增誅”之中的“懷業(yè)”。便是與人賜福的良善上師——當(dāng)然，這個(gè)“懷業(yè)”，亦也有別的修法，止明乎長(zhǎng)老修持的比較和善而已，對(duì)于廟子之后的神靈，他便須得編纂那書，故而說(shuō)起來(lái)，頭頭是道。

密法域之中，也無(wú)是所有的僧侶都知道秘密，特別是無(wú)盡白塔寺，便應(yīng)諸多“持咒士”，止須得持咒修行即可，無(wú)用知道其余多的“佛理”。便是一輩子做一個(gè)“持咒士”，亦是個(gè)“老爺”，是個(gè)“人上人”了。

明乎長(zhǎng)老便有些非同凡響的模樣，他是知道其所以，但是無(wú)知其中所以然。

不過(guò)這些也就夠了。

陸峰止須得知道表象，至于里頭到底為何如此，那也是他以后應(yīng)去尋求之事情了。

明乎長(zhǎng)老便言語(yǔ)，密法域的神靈便都是如同人的社會(huì)關(guān)系一樣，亦是有“譜系”存在的，但是卻無(wú)知道這個(gè)譜系是從密法域最早的王朝開(kāi)始有的，亦或者是后來(lái)的神巫改良的。

換而言之，他無(wú)知道這個(gè)“譜系”的說(shuō)法是來(lái)自于原始“巫教”，還是后來(lái)的“神靈巫教”。

陸峰也知道這個(gè)情況，所以他無(wú)有多嘴問(wèn)透，便止聽(tīng)明乎長(zhǎng)老眼前的說(shuō)法，明乎長(zhǎng)老說(shuō)，眼前無(wú)盡白塔寺后面的這座大雪山，亦和永真所在的雜湖朗諾山后的大雪山，同屬于一地山脈。

根據(jù)“密宗風(fēng)水學(xué)”所言，便應(yīng)是同一“氣脈”的衍生，是同一種“手臂”。

自然，這些言語(yǔ)便都是主持尊者閑談時(shí)候告訴他的。

此言語(yǔ)，便是主持尊者，也知之不詳。

應(yīng)明乎長(zhǎng)老言語(yǔ)，完整的“密宗風(fēng)水學(xué)”，現(xiàn)在最為殊勝的，便是流落在了“諸法本源之寺”之中的“佛法鎮(zhèn)魔圖”，還有流落在了“無(wú)人之地”磅礴古城之中的兩尊“密宗風(fēng)水壁畫”，“銀城風(fēng)水圖”。

止可惜，此二者，大多數(shù)人一輩子便都無(wú)緣得見(jiàn)，便是扎舉本寺的主持法王，他亦是不得見(jiàn)此物，除了這二者之外，流落在了外頭的“密宗風(fēng)水學(xué)”，亦不過(guò)是“只鱗片爪”，無(wú)可得見(jiàn)真實(shí)。

至于說(shuō)“無(wú)人之地”的“銀城風(fēng)水圖”，便可能已經(jīng)淹沒(méi)在了風(fēng)沙之中，無(wú)可得見(jiàn)。

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