[愛曲小說

?“夏縣尊怕是都等不及要賜教了，謝員外，你就不要繞來繞去了。”柳長亭朝謝華蓋使了一個眼色，示意謝華蓋趕緊出手。他相信以夏祥的閱歷和涉獵，斷然不會懂得多少佛經知識，遠不如一心信佛的謝華蓋。

謝華蓋拱手一笑：“如此，謝某就獻丑了。夏縣尊，謝某一向認為，儒家入世，道家出世，佛家也是出世，同樣是出世，佛家和道家又有何不同？”

夏祥為之一愣，謝華蓋所問問題，千百年來一直爭論不休，從來沒有一個讓所有人都信服的結論出來。向來儒家推崇積極入世的為國為民之道，反對道家的談玄說妙和佛家的出家為僧不事生產。只是道家追求的是出世，是長生不老，是羽化登仙，才不屑于和儒家書生爭論為國為民之道。而佛家更是與世無爭，以不爭為勝，也不與儒家辯論。

不過謝華蓋問的是道家和佛家出世的不同，夏祥自幼便受佛經熏陶，因母親信佛之故，后李鼎善又帶了許多道家書籍，再者認識曹殊雋后，又聽他講了不少道家之理，這個問題還真難不倒他：“儒家求君子、道家求逍遙、佛家求自在。儒家棄小人、道家棄造作、佛家棄煩惱。儒家講入世，道家講出世，佛家也講出世，但佛家的出世和道家的出世大不相同，道家出世是求個人灑脫，佛家出世是以出世之心行入世之事，是救世。”

謝華蓋臉色駭然一變，夏祥寥寥數語便將儒家、道家和佛家的精髓講得一清二楚，枉他讀了十多年佛經，也沒有如此深刻的領悟。

柳長亭也是為之一驚，沒想到夏祥如此年輕卻有如此認知，當真讓人震驚不已。

謝華蓋不肯就此認輸，又問：“那么謝某再請問夏縣尊，夏縣尊更推崇哪一家？”

夏祥才不會上當，儒、道、佛三家，三足鼎立，缺一不可，過于推崇哪一家，會失去應有的平衡，且從大唐到大夏，風氣一樣的是文人都有一個佛家或是道家友人，若是沒有，便是學問不夠。

唐時，出家是一件極其嚴格并且要經過重重考核的難事，許多人想要出家，卻往往考核不過關。當時出家考試比進士考試還要難上幾分，所以當時的出家人都堪稱大師，光是憑學問就足以傲視世人。

大夏雖不如唐時對出家僧人的考核如此之難，卻也是有相當考究的一套考試程序，不亞于科舉考試。

夏祥端坐在主位之上，淡淡地說道：“儒家表現于禮、道家表現于真、佛家表現于戒，在家則注重禮節，在外則講究真誠，為官當心懷戒律。所在在本官看來，儒為表道為骨佛為心，缺一不可，就和人的精氣神一樣，精虛不能化氣，氣虛不能化神，三者相輔相成，不分高下。”

夏祥的回答滴水不漏，謝華蓋暗暗佩服，點頭說道：“受教了，夏縣尊所講的道理，讓謝某受益匪淺。謝某還有最后一個問題，夏縣尊，佛家講公門之中好修行，是什么道理？”

“為官之人，代天子牧民，一道政令可以讓萬民溫飽，也可以讓萬民涂炭，只在發心之間。若是真心為百姓著想，政令所到之處，萬民歡愉。若是為了一己之私，想借機中飽私囊，不顧萬民生死，就是天大的過錯了。”

謝華蓋臉上帶笑，言語卻是夾槍帶棒：“那么謝某敢問夏縣尊，新法所到之處，是萬民歡愉還是民不聊生？”

又落到了新法之上，夏祥心想柳謝二人果然來者不善，二人自恃有崔府尊撐腰，接手了糧倉和種糧生意，所想的不是替官府分憂替百姓解愁，恐怕是想怎樣大賺一筆，他臉色微冷，漠然說道：“新法的本意自然是為萬民著想，只是各地官府執行之時，多有貓膩，有不良商人想從中獲取巨利，也有一些官吏借機盤剝百姓，中飽私囊。層層剝削之后，原本是造福于百姓的新法卻成為禍害百姓的惡法，是新法之過還是誰之錯？”

謝華蓋臉色大變，聽出了夏祥話里話外的敲打之意，想說什么，柳長亭悄然一拉他的衣袖，將他拉到一邊，柳長亭向前一步說道：“夏縣尊，柳某和謝員外今日除了拜會夏縣尊之外，還有一件要事要辦……”

“接手徐員外和馬員外糧倉和種糧生意之事？”夏祥恢復了淡然的神色，微微一笑，“本官已經派人經手交割了，不過徐員外和馬員外并不愿意交出現有的糧倉和種糧，還得請你二位另起爐灶。”

“為何如此？”柳長亭原本以為夏祥既然親口答應了崔府尊，事情就很好辦了，他和謝華蓋過來，一為試探夏祥的底細，二為直接接手糧倉和種糧生意，不想試探底細不成，反被夏祥反手一擊，險些招架不住，不由心中惱怒。

更讓柳長亭沒有想到的是，原本以為可以輕松到手的糧倉和種糧生意，卻又節外生枝，徐望山和馬清源竟然保留了原有的糧倉和種糧，并不直接轉手，豈不是說他要重建糧倉重新買進種糧，要再投入一大筆錢才行？他原本還想借崔府尊之名，再加上他和謝華蓋咄咄逼人的氣勢，讓夏祥畏懼他二人的威勢，好讓夏祥向徐望山和馬清源施壓，讓徐望山和馬清源退讓，以極低的價格將糧倉和剩余的種糧轉讓給他和謝華蓋。

謝華蓋也急了：“夏縣尊不能出爾反爾？明明已經答應了崔府尊，怎么又后悔了？”

“本官哪里反悔了？”夏祥一拂衣袖，一臉不悅，“本官答應崔府尊由你二人接手糧倉和種糧生意，卻并沒有替徐望山和馬清源答應讓他們轉讓手中的糧倉和種糧，何況本官也無權命令他們。”